識心証自証分 (svasaṃvedana) の体現

唯識のこれらの法は非常に深細であり、開悟の前に現量で唯識種智の法を観行できるようになるまでには、ほぼ一つの無量劫の時間が必要です。だから、どんなに自分に智慧があると思っていても、あまり自信を持たないようにしてください。

八つの識がすべて証自証分 (svasaṃvedana) を有しているということは、識心が勝解 (adhimokṣa) を有し、一定の智慧を有していることを示しています。第六識の証自証分は現行する機会が比較的多く、明瞭であるため、観察しやすく、一般の人も意識に智慧があり、極めて強い勝解力があることを認めています。愚痴な人は、意識に反観力 (pratyavekṣā-bala) がなく、証自証分が現前せず、勝解力がなく、世間法も出世間法もはっきりと分かりません。

第八識に証自証分があるということは、第八識に智慧があり、勝解力があることを示しています。その勝解力は、業種を如実に了別し、業種を誤って解さず、業種を如実に実現して錯乱しないことに現れています。また、第八識が意根の心所法を如実に如理に了別し、意根に密接に協力して、意根の必要を満たすために一切の法を出生させることにも現れています。

第七識にも証自証分があり、第七識に勝解力があり、自分の認知と状態を了解でき、智慧を有していることを示しています。それゆえ将来、転識成智ができるのです。第七識の勝解力は、第八識が現行させた法を了別し、正しい決定を下して六識に指揮をとって働かせることができることに現れています。また、第七識が六識の観察し了別した法を正しく了別し、意識の分析・思惟・判断を了解して、これに依って正しい決定を下し、如理の身口意行を生じさせて錯乱しないことに現れています。

その勝解力が極めて大きく発展すると、転識成智ができ、勝解力が最大になったとき、三度目の転識成智ができ、最終的に仏道を成就します。意根がまだ愚痴で、勝解力がなく、大智慧がない状態で成仏できるということはありません。もしできたとしても、それは愚痴仏を成就したことになります。また、意根に勝解力がなく、大智慧がないのに転識成智でき、地上菩薩となって如来家に入り、真の仏子となれるということもありません。もしできたとしても、それも愚痴菩薩を成就したことになります。

五識にも微弱な反観力があり、証自証分があり、非常に狭い範囲の勝解力があり、意根の指令に協力して働くことができます。しかし五識の勝解力は意根よりはるかに劣り、意識に比べればさらに劣り、第八識の勝解力にも及びません。もっとも、第八識は六塵の境界を勝解できず、世間法を勝解できないのですが。

意識に智慧がなく、これらの識の証自証分を観察できないときでも、いくつかの識の証自証分はやはり存在し、働いています。意識が観察できるかどうかにかかわらずです。