眼識思心所の運作

思とは、抉択・決定・確定という意味であり、一種の思択力を表します。識心が一つの法を確定した後には、造作が起こらなければなりません。思はまた、行・造作・行為・行動・運行などをも表します。八つの識はいずれも思心所法の働きを持っており、つまりいずれも思択力が必要であり、了別の後には必ず抉択・選択を行い、決定を下さなければならず、決定の後には実行に移すのです。これが思心所の意味です。

そのうち、眼識による色法の了別は意識の了別と切り離せないので、眼識の思心所の運行も、意識の思心所の運行と切り離せないのです。

一つ例を挙げましょう。意根が薬を塗りたいと思えば、薬の瓶を探そうと決定します。この作業は眼識と意識が共同で完成させるものであり、単独では色を見て色法を探すことはできません。意根が決定を下した後、眼識と意識が生まれ、机の上へ薬の瓶を探しに行きます。机の上にはいくつかの物品があり、意根は一つ一つ調べることを決めるので、眼識と意識は一つずつ各物品を了別していき、最後に眼識は薬の瓶の色彩に定まり、意識は薬の瓶の形に定まります。両者を合わせた情報から、それが薬の瓶であることが示されるのです。もちろん、薬の瓶という概念は意識が与えたものです。二つの識が一緒に働くとき、常に意識の仕事量が多く、意識の心念が多く、分別する法が多いのです。

眼識と意識が薬の瓶に定まることは、薬の瓶に作意し、薬の瓶に触れ、薬の瓶を受け容れ、薬の瓶を了別し、薬の瓶と分別し、最後にそれが探していた薬の瓶であると確定するのと同じです。そのうち、確定こそが思心所の働きであり、眼識が薬の瓶の色彩を確定すること、意識が薬の瓶の形・ラベル・中身を確定することを含みます。すべての色法の確定は、意識による確定が主で、眼識による確定が補助です。確定された後、情報は意根のところに伝わり、意根が審査・思量し、それが必要としていた薬の瓶であると確定して、初めて手に取ることを決定します。これが再度の思択です。このとき、眼識・意識・身識の三者が和合して働き、意根を含み、また某某識をも含めて、行為造作が生じ、薬の瓶を手にしたのです。この過程はわずか二十秒ほどですが、叙述するには数分かかります。

色法を了別する過程において、眼識が確定しなければ、意識は確定できず、まして意根は確定できず、そうなると某某識は傍観するだけで、何も確定できません。眼識が確定しても、意識は確定しているとは限らず、意根も確定できるとは限りません。意識が確定した後、意根がさらに思量・審査して、最後には確定できるかもしれないし、まだ確定できないかもしれません。確定できなければ、眼識と意識に再度、さらには何度も繰り返して了別・確認させ、より多くの情報を意根に提供させることで、意根はようやく確定し、抉択を下すことができるのです。

修行を意識のところまでやればそれでよしとし、最後の重要な工程を省いてしまいたがる人がいますが、それで何が成せるというのでしょうか？　どんな作用があるというのでしょうか？　証果を意根に証させずには、意識が出した結論に何の用があるというのでしょうか？　明心を意根に明させずには、意識が明したところに何の用があるというのでしょうか？　社長が最終決定を下さなければ、部下の社員が何を言ったところで何の用があるでしょうか？　中途半端で終わる修行は、ほとんど無駄な努力に等しいのです。それなのに、物事を中途半端でやめて、最後の成果を要らないとする人がいるのです。