解悟と証悟の差別

理解と現観の差異、解悟と証悟の間の差異は非常に大きい。証悟とは真実に証得したものであり、自ら自心の真如を現前観察することができ、観察したものはすべて事実であり、現量である。解悟は単に道理を理解しただけで、如来蔵とはそのようなものであると感じているだけで、自ら証得してはいないため、真如を現前観察することができない。もし如実に現前観行することができなければ、真如の理体に真に転依することはできない。

両者の間の差異がどこにあるのかをよりよく理解するために、たとえを用いて説明する。解悟とは、例えばリンゴについての知識や理論を研究しているようなものである。理論はかなりよく研究でき、かなり詳しくなることもある。リンゴの産地、品種、輸送、貯蔵、外観の形態、色彩や光沢なども含まれる。しかし結局は自ら口に入れて食べていないため、本物のリンゴの味がどのようなものか、どれほど甘く潤い口当たりがよいかを知らず、身にも心にも真実の受用を得ていない。証悟とは、すでに自らリンゴを食べたものであり、リンゴの甘美な味を真実に知っており、リンゴに対する感受は真実で虚しくなく、身と心はすでに利益を得ている。

しかし、リンゴを食べたその人が、まだリンゴの味をうまく表現できないこともあり、ましてリンゴの産地などの各種の情報は知らない。一方、解悟した人は、リンゴに関するすべての理論を知っているかもしれないが、一口のリンゴも味わっていない。そうすると、その人のすべての理論は単なる理論にすぎず、自らの身心には実益を得ていない。釈迦世尊の最も愚鈍な弟子が四果阿羅漢を証した後、解脱道の法義を講じることができなかったようなものであるが、その人はすでに真実の解脱を得ており、真に生死を了することができ、生死輪回から出離し、未来には一糸の苦受もない。ところが現在の凡夫たちは、理論が非常に強盛であって、能弁に語るだけでなく、著作を身の丈ほど積み上げ、言葉の表現は聖者のようであるが、しかし内には解脱の影すら一糸もない。話すときは聖者のようであり、事を行うときはまさに十足の凡夫であり、内の貪瞋痴は一つも降伏されておらず、慢心が盛んに燃えており、周囲の人はまったく彼に近づき触れる勇気がない。

理解と現観は二つの階層であり、その間の距離は非常に大きいかもしれない。多くの人がリンゴについての概念、内包、産地、品種をすべて明らかにし、リンゴに関する論文まで書くことができるが、結局は口に入れて食べていないため、具体的で真実の味は知らない。一方、すでにリンゴを食べた人は、リンゴに関する多くの情報はまだ知らないが、自らリンゴを享用することができ、リンゴの甘く香り高い美味を真実に味わった。解悟と証悟の差異もまた、このようである。

仏在世の時、周利槃陀伽は四果阿羅漢であったが、解脱道の法義を開示することができなかった。ところが現在の凡夫は論文や書物を無数に持っているが、初果の影すらない。現在、仏法の理論を研究している人は非常に多く、一くさりまた一くさりと道理を講じることができるが、結局は証得しておらず、ただ門の外をぐるぐる回っているだけであり、靴の上から痒い所を掻くようなものであり、またリンゴを研究している人のようでもある。リンゴを食べた人だけがリンゴの味を正確に言うことができる。解脱とは実証の境地であり、理解によって解決できるものではない。実証のある人だけが真実の受益を得ることができ、その人が講じられるかどうかにかかわらず、解脱は口にあるのではなく、内にあるのである。

理解と現観による差異は極めて大きいが、他人には見分けがつかない。理解した人は、表現はうまいことができ、他人は智慧が深いと思うかもしれないが、実はそうではない。証悟して明心した人は如来蔵を領悟しており、すべて現観に基づいて説くが、解悟には想像の成分がある。解悟は、もっと悪いことに、一時的に悟らないでおく方がましであり、因縁が成熟するのを待ってから証悟する方がよいかもしれない。解悟してからの道は歩みにくく、相当に困難である。それは生りの果実を摘むようなもので、熟していない果実を摘んで家に持ち帰ってもう一度追熟させても、熟した果実ほどおいしくはない。