如来蔵の勝解 (adhimokṣa) 力

禅定、知恵、理解力は識心の心所法であり、識心の用であって、五別境心所法に属し、七識にとっては別別に現行するものであり、常に現行しているものではありません。常に現行しているのは五遍行心所法です。しかし諸仏の七識は、常にどこにおいても禅定と知恵を有しており、別別に現行するのではなく、常に現行しています。如来蔵 (tathāgatagarbha) の禅定、知恵、勝解 (adhimokṣa) は、常に一刹那一刹那、あらゆるところで現行しており、無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) の中にあってもそうなのです。

もし如来蔵が耳根を出生させ、五蘊身を出生させ、一切法を出生させるとき、突然に定力が不足し、慧力 (prajñā-bala) も不足し、業種がどのようなものであるかも分からなかったなら、その結果はどうなるでしょうか。その結果、如来蔵がうっかりして、四大種子の数量を少なく送ってしまったり、割合や構造を間違えてしまったり、種子を誤って送ってしまったりするかもしれません。そうなると、出生する法は張冠李戴（とんでもない取り違え）となり、一切法は面目を失い、世界はめちゃくちゃになってしまいます。もし如来蔵に極めて強い勝解力がなく、意根の心思をまったく理解できなかったなら、その結果はどうなるでしょうか。一切法は合理的に現れることがなく、願いどおりに現れることもなく、衆生が発願しても無意味になり、すべての思いも無用となり、五蘊の世間も正常ではなくなってしまうでしょう。