『大乗顕識経』講解

原文：贤护白佛言。世尊。众生虽知有识。如宝闭在箧中。不显不知。世尊。不知此识。作何形状。何故名识。众生死时。手足乱动。眼色变异。制不自由。诸根丧灭。诸大乖离。识迁于身。去至何所。自性如何。作何色相。云何舍离此身。更受余身。

仏教を学んでいる人は多いのですが、真に大きな善業を持っている人は非常に少なく、八割、あるいはそれ以上の人が三悪道に堕ちます。たとえこの一生で仏法を学んでいても、なお三悪道は免れません。その人が今生で行った善業が非常に小さく、過去世と今生の悪業が多くて重いからです。たとえば心の中に貪りがあれば、貪吝の心が重い者は必ず餓鬼道に生まれます。また、瞋恚と愚痴の業が重い場合は、一方は地獄に堕ちて受報し、他方は畜生となって受報します。仏法を学ぶ人の中で、これらの悪業煩悩はほとんど消滅も調伏もされていません。貪瞋痴の煩悩は三果を証して初めて断除が始まり、初果を証した段階ではまだ断除できません。しかし初果を証明した後は三縛結が断たれ、三悪道の業による繋縛がなくなるので、三悪道に生まれることはなくなります。

こう言う人がいるかもしれません。仏経には五戒を守持すれば人身を得られると説かれている、自分は五戒を守っているのだから、必ず人身を得られるはずだ、と。しかしそれは必ずしもそうとは言えません。第一に、自分が本当に五戒をしっかり守れているかどうかを正しく判断できないからです。第二に、たとえ本当に五戒を守持できていたとしても、前世の悪縁がちょうど成熟してしまえば、その悪縁に従って三悪道に行き生死流転せざるを得ず、選択の余地はありません。五戒を守持する功徳については、善縁が成熟して初めて善報を受けることができるのです。天人も五戒を守っています。欲界天・色界天・無色界の天人たちは、五戒を犯すことなく、いかなる悪業も造ったことがありません。しかし彼らが死後に直接地獄に堕ちた例が多くあります。これは地獄の悪縁が成熟したことを示しており、そうなれば逃れることはできません。天人は福報を使い果たすと地獄に堕ちます。無始劫以来の悪業の種子がまだ存在しており、善業の縁が小さく、まだ成熟しておらず勢力が十分でなければ、なお悪道に堕ちるからです。衆生が臨終の際にどこへ生まれるかは、どの引業の勢力が大きいか、どの業縁が先に成熟するかによって決まるのです。

ある人は悪業を造作したにもかかわらず、誠心誠意清浄な大願を発することができます。臨終の際に、善の願力が悪業の業力より大きければ、この大きな願力によって善道に生まれることもできます。だからこそ、仏法を学ぶ人にとって初果を証することは刻一刻を争う事なのです。もし今生で初果を証し、来世でも初果を証するか、あるいは二果を証することができれば、生生世世、三悪道に堕ちて苦を受けることはありません。その後さらに三果・四果を証し続けて煩悩を断除すれば、心は解脱し、慧も解脱します。三果は貪欲と瞋恚という二つの煩悩を断つことであり、初禅定まで修しなければなりません。初禅を証することはもちろん少し難しいのですが、初禅以降は煩悩の断除がそれほど困難ではなくなります。

しかし、かなり多くの人が自分は貪欲を断ったと言い、人間の法を貪っているようには感じられず、人間のすべての事柄に興味がないと感じているようですが、実際には少しも断除されておらず、それは一種の圧伏状態であって断除状態ではありません。我見を断しておらず、初禅も証しておらず、五蓋も修除されていない以上、貪欲煩悩を断除することは不可能です。また、表面上は淫欲の事がなくなったと言って、すでに淫欲煩悩を断除したと語る人もいますが、実のところそれは単に表面上の圧伏と抑制にすぎず、心理的には断っていません。中陰身の中では、やはり貪欲のために胎に投じることになります。男女の欲によって投胎し、次世の色身を得た以上、貪欲は断っていないのです。本当に貪欲を断することができる人は、もはや投胎することはありません。初禅を証得した後の菩薩たちは例外です。