六識には自性がない

六識には自性がなく、自ら何であるかを自ら決定することはできず、自分自身の主宰者となることはできません。六識は生まれた法（生まれたもの）であるため、体がなく、自在ではなく、その表面的な機能・作用はすべて如来蔵 (tathāgatagarbha) が与えたものであり、すべて如来蔵から来ています。一切の法に自性があるとすれば、それもまたすべて如来蔵から来ており、客観的に言えば、いずれも如来蔵の自性なのです。六識が染汚する源は意根にあり、意根から来ています。意根が染汚していれば六識は必然的に染汚し、意根が清浄 (viśuddha/pariśuddha) であれば六識は必然的に清浄です。意根は六識の染浄依なのです。一切の法の出生・現起には、必ず第七識と第八識の二識が伴っており、それは七八二識が働いた結果なのです。