『楞伽経』…いや、『楞厳経』第三巻 鼻根香塵虚妄

原文：阿难。汝又嗅此炉中栴檀。此香若复然于一铢。室罗筏城四十里内。同时闻气。于意云何。此香为复生栴檀木。生于汝鼻。为生于空。阿难。若复此香。生于汝鼻。称鼻所生。当从鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀气。称汝闻香。当于鼻入。鼻中出香。说闻非义。

解釈：アーナンダよ、あなたはさらに香炉の中の栴檀の香りを嗅いでみなさい。この種の栴檀の香りは、もし一銖を点火すれば、舎衛城の周囲四十里以内のすべての衆生が同時にその香りを嗅ぐことができます。あなたはどう思いますか。この香りは栴檀の木から生じたものでしょうか、それともあなたの鼻から生じたものでしょうか、あるいは虚空から生じたものでしょうか。アーナンダよ、もしこの香りがあなたの鼻から生じたものであるなら、鼻から生じた香気と称する以上、香気は鼻から出てくるはずです。しかし鼻は栴檀ではないのに、どうして鼻の中に栴檀の香気があると言えるのでしょうか。あなたが香りを嗅ぐと言うのは、香気が鼻に入ってこそ鼻が嗅いだということになるはずです。もし鼻の中から香気が生じ出てくるのであれば、それを鼻が香りを嗅いだと言うのは、道理に合いません。

原文：若生于空。空性常恒。香应常在。何藉炉中。爇此枯木。若生于木。则此香质。因爇成烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾空。未及遥远。四十里内。云何已闻。是故当知。香鼻与闻。俱无处所。即嗅与香。二处虚妄。本非因缘。非自然性。

解釈：もし香気が虚空の中から生じたのであれば、虚空は常に在って滅することがないので、香気も常に生じ常に在るはずです。それなのに、どうして香炉によって栴檀の木を点火する必要があるのでしょうか。もし香気が栴檀の木から生じたのであれば、この栴檀の香りの本質は、点火によって煙となります。あなたの鼻が嗅いだのであれば、煙に燻らされたはずです。しかし煙は虚空に昇った後、遠くまで届くことはなく、四十里以内でどうしてすでに嗅ぐことができたのでしょうか。それゆえに知るべきです。香気、鼻、そして聞性は、いずれも処所がなく、その中で能嗅の性と香気という二つの処所はすべて虚妄であり、因縁ではなく、自然性でもなく、如来蔵の性質なのです。