一闡提の断善根とは何を指すのか

一闡提が善根を断つというのは、一般的に真如心である如来蔵の存在を信じないというだけではなく、信じないと同時に悪口を浴びせ、極めて重い誹謗を行い、非常に悪い影響を及ぼすことを指します。如来蔵の存在を信じない人は大多数を占めますが、一闡提の罪人はそれほど多くはなく、ごく少数です。さもなければ無間地獄には収まりきらなくなってしまいます。

文殊菩薩が五百人の比丘たちに大乗の法を説いたとき、比丘たちは信じないと同時に、立ち去ってしまいました。心の中に瞋心があり、とりわけ文殊菩薩の説法に対する瞋心があったのです。この罪は、一般の人に対して瞋心を起こすよりも何倍も大きいものです。それゆえ、彼らは地獄に落ちて苦しみを受けることになったのです。これらのことは文殊菩薩がすでに予期していたことであり、舎利弗は文殊菩薩に、この結果を知っていながら、なお彼らに大乗の法を説いたのはなぜかと尋ねました。文殊菩薩はこう言いました。彼らは地獄に落ちたものの、善根はすでに成熟しており、地獄に落ちてから懺悔を知り、一念の悔いの心によって地獄の罪が消滅すれば、天に生まれ、その後ふたたび人間界に戻って大乗の法を修学し、最後には道を証するであろうと。もし彼らに大乗の法を説かなければ、彼らは地獄に落ちることはないでしょうが、善根と福德を種むこともできず、大乗を修学して道を証する機会も得られなかったでしょう。

それゆえ、ある事柄は一時的に見れば不善で不利に見えますが、長い目で見れば、大きな利益をもたらすことがあります。大菩薩の見識は広大であり、目先の先を見通すことができ、長期的な利益を見抜き、その行いはすべて有情を饒益することができます。一方、普通の人は目先の利益しか見ることができず、長い先を見ることができないので、視野が狭いのです。

仏を学ぶ者は、仏を学ぶ以上、仏経を多く読み、仏の三大阿僧祇劫にわたる修行の経歴を多く知り、また諸々の大菩薩の修行の歩みを多く知り、仏菩薩の大いなる智慧の行いを多く知るべきです。そうすれば、自身の修行に対して極めて大きな指導的意義があり、何も知らずに迷うことはありません。仏経に説かれている内容は、全面的でありながら究竟であり、内容も豊かで詳実ですから、多く読めば必ず大きな益を得ることでしょう。後世のための基礎を築くとともに、仏菩薩を見分ける慧眼を得て、法を伝えるそれぞれの人が善知識であるか邪師であるかを見分け、人に欺かれることなく、邪道に迷い入ることなく、速やかに成仏することができるのです。