盗んで盗む者の物も同じく偷盗である

秋に田畑で作物を収穫する時になると、野ネズミが穀物を少し盗んで自分の巣穴に埋め、それを冬じゅうの食料とします。冬が来る頃になると、野ネズミの巣穴を探して、そこに貯蔵されたさまざまな穀物を掘り出して家に持ち帰る人がいます。一つの巣穴からは数キロ、時には十キロもの穀物が取れることもあります。野ネズミが巣穴に戻ってきて、穀物がなくなっているのを発見すると、絶望して自死するものもいます。そうでなければ、冬に食べるものがなくて飢え死にしてしまうでしょう。野ネズミの穀物を掘り取ることは、盗みの行為に当たるのでしょうか？

盗みとは、いわゆる不与取のことです。物の持ち主の同意を得ずにこっそり持ち去り、勝手に自分の身近や自分の名義の下に移動させ、自分の所有物とすることです。持ち主は必ず有情衆生であり、盗みをする者は盗心・偷心を懐いて能動的に取り、その過程で一定の方便手段を講じ、最終的に物が持ち主のもとを離れて自分の所在の場所に至り、盗んだ物の所有に成功するのです。

野ネズミの行為は盗みに属します。第一に盗心があり、こっそりと人に知られないように持ち去ること、第二に口でくわえて運ぶという方便手段を用いたこと、第三に穀物が田畑を離れて自分の巣穴に置かれ、自分の所有物となったことです。盗みである以上、盗まれた穀物は必ず野ネズミの所有物となっているはずです。そうでなければ盗みには当たらず、盗みは成立しません。

人間がさらに野ネズミの巣穴の穀物を掘り出せば、それは野ネズミの物を盗むことに当たります。もし野ネズミの行為が盗みではなく、人間のために保管していたのであれば、人間が掘り出すのは野ネズミの物を盗むのではなく、他の人の物を盗むことになります。

同じ理屈で、泥棒が盗んだ物をこっそり持ち去る行為も、盗みの行為に当たります。なぜなら、泥棒は一定の方便手段によって物を自分の所在の場所に盗み出すことに成功し、その物の新しい持ち主となっているからです。もし物の持ち主が変わっていなければ、盗みは成立しません。他人がさらに泥棒の物をこっそり持ち去り、一定の方便手段を用いて自分の所在の場所に運ぶことに成功し、新しい持ち主となれば、この行為は盗みに属します。もし途中に他の発心があり、泥棒の物を占有しようというのでなければ、必ずしも盗みとは限りません。