《善悪占察業報経》抜粋

原文：もし真如実観を学ぶ者は、心性に生滅なく、見聞覚知に住せず、一切の分別の想を永く離れ、次第に空処・識処・無所有処・非想非非想処などの定境界相を超え、相似空三昧を得るべきことを思惟すべし。相似空三昧を得る時、識・想・受・行の粗い分別相は現前にあらわれず。ここより修学し、善知識の大慈悲なる者に守護され長養せられ、これにより諸の障礙を離れ、勤修廃せず、展転して心寂三昧に入ることを能う。この三昧を得て已みて、即ちまた一行三昧に入ることを能う。この一行三昧に入りて已みて、無数の仏を見、深広なる行心を発し、堅信の位に住す。

釈：真如実観を学ぶ者は、本来の心性に生滅なく、見聞覚知に住せず、世俗の境に対する見聞覚知を離れ、一切の分別境界の念想を永く離れることを思惟すべきである。このような真実の心性を認識した後、七識の心念は次第に空浄となり、禅定は次第に深まり、四禅以上の外道定（空無辺処定・識無辺処定・無想定・非想非非想処定）に入り、相似空三昧を証得する。

相似空三昧は定境を主とし、智慧においては未だ真如空性を証得せず、意識が空性に対する認識により心清浄寂静となり、意根を押さえて得られる定境である。意根は未だ空じておらず、意識単独で認識する空である。これも一種の三昧であり、定と慧を有するが、慧力は未だ不足している。故に意識の受蘊・想蘊・行蘊の粗い分別は現前せず、微細な受想行蘊の分別は引き続き現れる。

この境界に修到した後、顕密に善知識と諸仏菩薩の守護を受け、自らの善根を増長養護する。業障の遮りを避け、精勤修行を持続し、中途廃退することなく進むことができる。

このように用功を続けた後、次第に真の空性に入り、空空寂寂たる心を見て心寂三昧を証得する。これは相似空三昧を基に観行参究を深め、慧力を更に増強し、空性心を観る智慧を究竟ならしめ、意根の熏習成就により心空寂静となり、心寂三昧が現前する。般若智慧は具足する。

心寂三昧を証得した後、一行三昧に入り、心心念念時時処処に自性仏を見、十方諸仏を見る。即ち一切衆生の如来蔵を見、全ての衆生の如来蔵が五陰身に起用することを明らかにし、甚深広大なる菩薩行を発起し、三宝に対する堅固なる信位に住して退転せず。念仏により一行三昧に証入する場合、相においては十方諸仏が目前に立つを見る。これは独影境であり、他者には見えず、自らのみが深甚なる三昧中に在り、行住坐臥ことごとく定中に在り、本心を明らかにし、般若智慧を有する。

道を修め明心証悟するには、この三種の三昧を経なければならない。禅定なくして明心証悟は不可能であり、第一層次の三昧も現れず、意識の粗分別相も断ち難く、心攀縁定まらず、意根を降伏できず、相似空にも相応しない。然るに未だ第一層次の相似空三昧に至らぬ多くの者がありながら、自ら悟りたりと称するは、真に自らを誤るなり。