『楞厳経』第三巻 舌入本如来蔵妙真如性

原文：阿难。譬如有人。以舌舐吻。熟舐令劳。其人若病。则有苦味。无病之人。微有甜触。由甜与苦。显此舌根。不动之时。淡性常在。兼舌与劳。同是菩提。瞪发劳相。因甜苦淡。二种妄尘。发知居中。吸此尘象。名知味性。此知味性。离彼甜苦。及淡二尘。毕竟无体。

解釈：阿難よ、たとえば人が舌で自分の口腔を舐めると、長い時間舐めていると疲労を感じるようになります。この人に病気があれば、舌には苦味を感じ、病気のない人はかすかな甘い触覚を感じます。甘と苦の二つの相によって、舌根の働きが顕示されるのです。舌が動いていないときには、口中は常に淡々としています。舌根と疲労の二つの塵相は、いずれも菩提心から生じ、顕発された労触の相です。甘苦と淡味という二種の味塵によって、舌根はその中から知性を生じ発し、これらの甘苦淡などの塵相を吸い取ります。これを知味性と名づけます。この知味性は、甘苦と淡味の二塵を離れれば、畢竟として自分の体性を持たないのです。

原文：如是阿难。当知如是。尝苦淡知。非甜苦来。非因淡有。又非根出。不于空生。何以故。若甜苦来。淡则知灭。云何知淡。若从淡出。甜即知亡。复云何知。甜苦二相。若从舌生。必无甜淡。及与苦尘。斯知味根。本无自性。若于空出。虚空自味。非汝口知。又空自知。何关汝入。是故当知。舌入虚妄。本非因缘。非自然性。

解釈：このように、阿難よ、あなたは知るべきです。苦味を味わい淡味を了知するこの知性は、甘苦の相から出てきたものではなく、淡味によって存在するものでもなく、また舌根から出てきたものでもなく、まして虚空から生じたものでもありません。なぜならば、この知性がもし甘苦の味から出てきたものであれば、淡味が現れたときには知性は消え去ってしまうはずであり、それではどうして淡味を知ることができるでしょうか。この知性がもし淡味から出てきたものであれば、甘苦の味が現れたときには知性は消え去ってしまうはずであり、それではどうして甘苦の味を知ることができるでしょうか。この知性がもし舌根から出てきたものであれば、舌根の属性に随順して、必ず甘淡と苦の二種の塵相は存在しないはずであり、甘苦の相と淡味の相を知ることができません。それゆえ、このような知性はもともと自分の体性を持たないと言うのです。知性がもし虚空から出てきたものであれば、虚空が自分で味を知る性質を持つことになり、あなたの口の中の舌は知ることができなくなります。しかも虚空が自分で味塵を知るのであって、あなたの舌根と何の関わりがあるでしょうか。それゆえ、舌入は虚妄であり、もともと因縁性ではなく、また自然性でもなく、如来蔵性であると言うのです。