『楞厳経』中の五十陰魔境界

原文：阿难当知。汝坐道场。销落诸念。其念若尽，则诸离念。一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处。入三摩提。如明目人。处大幽暗。精性妙净。心未发光。此则名为。色阴区宇。若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。是人则能。超越劫浊。观其所由，坚固妄想。以为其本。

解釈：仏はおっしゃった。アーナンダよ、あなたは知るべきである。あなたが道場に坐して、一切の思想や念頭をすべて消し去り、念頭が滅し尽くしたなら、いかなる念頭もない識心は、周囲の一切の法に対してはなお明瞭である。動であれ静であれ動揺することなく、記憶であれ忘却であれ同じであり、念頭がない。このような境界に住すれば三摩地に入ることになる。それは明るい目をした人が、非常に暗い環境の中にいるようなものである。識精は非常に精明清浄であるが、心にはいかなる光明も見えない。これを色陰区宇と名づける。色陰に遮られて、物の色を見ることができず、色陰を突破できない。もし突破できれば、暗闇は色を見る遮障とはならなくなる。

もし眼目が開けて明らかになり、一切を朗々と照らせば、十方世界はことごとく洞然として明らかになり、もはや幽暗はなく、一切の色法が眼前に現れる。これを色陰滅尽と名づけ、遮障がなくなる。この人は劫濁を超越することができる。色陰区宇の中にいる人を観察すると、なぜ色陰を突破できず暗闇に遮られるのかといえば、堅固な妄想があるからである。色陰を真実で壊すことのできない法だと妄想し、堅固に執著して捨てないのである。

原文：阿难。当在此中。精研妙明。四大不织。少选之间。身能出碍。此名精明。流溢前境。斯但功用。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

解釈：アーナンダよ、あなたはこのような境界の中で、さらに精細に参研すべきである。微妙な四大が互いに密接に結びついて分かちがたくなることはなくなり、四大が緩んでから一瞬のうちに、身体は障礙を突き破り、四大に局限されなくなる。このような場合は、識精が境界の上に流注して生じたものであり、これは一時的な識心の功用であって、聖人の境界を証得したのではない。聖果を証得しておらず、生滅する識精を聖心とみなさないなら、このような状況は善境界と称される。もし自分が聖果を証得して聖人になったと考え、識精を生滅しない聖心とみなせば、多くの魔の擾乱を受けることになる。

仏経を読むには、前後の文を照らし合わせて連続的に見なければならない。ある段落や数行の文字を切り取って、その中の意味を執取してはならない。そうすると断章取義になりやすく、仏法を誤解することになる。この段落は五十陰魔の内容を説いているのだから、修定の中のさまざまな虚妄の境界相を指しており、真実の境界ではない。その中の修定の境界を真実で究竟なものと執すべきではなく、このような境界に対して執著心を生起させてはならない。魔境に入り込んで、自ら抜け出せなくなるのを避けるためである。

ここに記述されているのはすべて禅定の境界であり、禅定の境界とは意識心の境界であって、真心の境界ではない。したがって、明心開悟の境界でもない。この段落はすべて、坐禅してまさに色陰区宇を突き破ろうとする禅定の境界を記述したものであり、五陰の意識心はまだ色陰の中にあって、色陰と受陰の局限を超えていない。それゆえ仏は、このような境界を聖証の聖境界とみなしてはならないと説かれた。だからこれは開悟の境界ではなく、引き続いてさらに修行を進めるべきであり、この境界を真実と執著してはならない。執著すれば魔に入ることになる。これがこの段落全体のおおよその意味であり、明心開悟には触れていない。外道でもこのような境界に到達できるので、驚くにはあたらない。

修定によって現れる境界は、意識心の妄想の境界であり、一時的に存在する禅定の境界である。意識心がどれほど清浄であっても、念頭がなく妄想がなくても、なお禅定の中の意識心であり、外道でもこのような境界に到達できる。それゆえ仏は再三念を押して、聖解を作してはならない、これは何ほどのことでもない、明心開悟して聖となる境界と執著してはならない、さもなければ魔に囚われると説かれたのである。

仏経の言葉はやや難解で、理解しにくいため、誤解は避けがたい。だから皆、自分の理解が必ず正しいと軽々に考えてはならない。それは必ずしもそうとは限らない。なぜ学仏修行の禅定で魔に囚われやすいのかといえば、ある境界を聖と執著し、ある境界を真実と取著するからである。執念があれば魔に入りやすく、心が狂乱しやすくなる。ブッダはおっしゃった。凡そすべての境界はみな虚妄であると。すべての境界は意識心の境界であり、真心には境界がない。寂静なること極めて寂静であり、神様はあなたが坐禅するかしないかを問わず、あなたが清静か清静でないかを問わず、あなたに念があるか無いかを問わず、何も問わない。どのような場合でも神様は依然としてそのままである。これはなんと清浄な心であろうか。

修行の肝要なところほど、魔が来て擾乱する。殊勝なところほど、魔が来て擾乱する。修行の階層が高くなるほど擾乱は大きく、修行の取るに足らないところには、かえって魔は擾乱しに来ない。だから、より肝要な法を修習するほど、より深い法を修習するほど、いっそう小心謹慎でなければならない。とりわけ神通を好む人がいると、魔は神通を与え、そして魔にコントロールされ、魔の掌から逃れられなくなる。楞厳咒はまさにお守りであり、必ず常常に誦念すべきであり、暗記できればなお良い。そうすれば魔はあなたをどうすることもできない。学仏の人みな楞厳咒を誦念し暗記することができれば、魔王は娑婆世界から退去し、仏法は延々と続き、楞厳経は滅びないであろう。