『楞厳経』第九巻原文（一）

原文：又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果，一向入空。空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑。乃谤持戒，名为小乘。菩萨悟空，有何持犯。其人常于信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等。一种俱空，破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。

解釈：若作圣解，则有空魔入其心腑。乃谤持戒，名为小乘。菩萨悟空，有何持犯。

今、このような現象がすでに起きているということは、魔が常に一人ひとりの学仏者を覗き見ていて、一度チャンスを見つければ、必ずしっかりと「加持」するということです。

多くの人が自分は悟ったと思い込み、三帰五戒や菩薩戒を守る必要はない、それは凡夫が持つ有相戒であり、菩薩はそのように戒を守る必要はない、と言います。菩薩は一度悟れば心は空となり、心の中に無相戒が具わるというのです。しかし、真の無相戒は、入地以後に初めてその一部を守持する能力が得られるものであり、八地以上の菩薩になって初めて心が真に無相となり、無功用行を行じることができるのです。真に我見を断していない凡夫は、煩悩を具足しており、無相戒を守る能力と資格がどこにあるでしょうか？たとえ本当に明心開悟したとしても、煩悩を断除していなければ、無相になることは不可能であり、無相戒を守持することはできず、有相戒を守ることも難しいのです。

なぜ楞厳経が最初に滅ぼされるのか？それは、楞厳経が至る所で人を明心証悟させ、生死の大事を解決させることができ、しかも後半では魔の悪行を徹底的に暴き尽くしているからです。だからこそ、私たちは必ず努力して楞厳経をしっかり学び、早く魔王に滅ぼされないようにしなければなりません。

中には、法を学び修行するにあたって本当に注意しなければならない人もいます。ひたすら空を説き、何もかも存在を認めず、まだ証得してもいないのに、最後には空によって因果を拨無し、好き勝手なことをして、虎々として威勢よく振る舞い、最後には地獄三悪道に落ちて惨めな目に遭う――誰があなたを救いに行くというのでしょうか。

どれほど多くの人が、法を学び始めて二日半ほどで、ほんの少しばかり理解しただけで、大声を上げて自分は証悟したと宣いふらし、自分が何を証したのかさえ分かっていないことでしょう。特に聖者になりたがる人は、まさに徹頭徹尾の凡夫であり、凡夫相があからさまに現れています。このような人に対しては、魔王も小鬼も容易く手に取り、利用して仏法を破壊させ、利用し終えて役に立たなくなれば、三悪道に入って果報を受けさせるのです。中には網を張って魔が来るのを待つ人もいます。魔は決して娑婆世界を離れたことはなく、じっとこれらの学仏者を狙い視つけ、隙あらばすぐに潜り込み、憑依して加持してやると、いわゆる「聖者」になり、あちこちで講経説法して仏の律儀を破り、仏教を破壊するのです。

浅い法を学ぶ人が魔に憑かれやすく、深い法を学ぶ人は魔に憑かれにくいというのではありません。そうではないのです。楞厳経の中で仏がすでに説かれたように、仏道をある程度学んで、さまざまな境界を好み、自分が聖に入り仙となったと思い込む人こそ、魔に憑かれやすいのです。日がな一日「悟った」と口にする人は、身口意行が凡夫にも及ばないほどであり、このような人こそ魔に憑かれやすく、魔に利用されやすいのです。他の人には利用価値がなく、魔が隙に付け込む機会もないのです。