大乗は仏説か？

大乗が仏説であるかどうかについて、ネットフォーラムでは常に議論が絶えず、非常に激しい。その中で大乗を否定する側は、南伝仏教を学んでいる小乗の人々である。彼らは主に阿含経の学修を中心とし、併せて戒律を守り禅定を修める。しかし、大乗が仏の親口の説であると信じなければ、当然如来蔵の法も否定することになり、間接的に因果と輪廻も否定することになる。

因果はどこから来るのか？当然、如来蔵によって実現される。六道輪廻はなぜ起こるのか？当然、如来蔵が滅しないからである。如来蔵は業の種子を携え、意根と共に後世へと向かい、後世の果報の身を現すのである。

大乗が仏説であるかどうかは、善根・福徳・智慧のある人にはそもそも考証する必要などない。法の正邪は、二度読んで少し考えれば非常に明らかになる。わざわざ考証する必要があるだろうか？考証に固執する人は、皆、智慧が非常に低く、善根や福徳のない人である。二千数百年の間、考証して結果を出し、大乗は仏説ではなく後世の人が作り上げたものだと証明できた者はいない。どの後世の人がこのような殊勝な仏法を作り上げられるというのか、その智慧が仏と等しければ、それは非常に素晴らしいことである。

南伝仏教はパーリ語の阿含経を学んでおり、概して我々漢地の人々よりも勤勉で刻苦勉励し、真剣に修行し実践する。しかし、大乗を否定し、如来蔵の存在を否定すれば、その善根や福徳は非常に低く、どのように修行しても悟りの果を得ることはできない。仏の説を信じず、三宝に対する十分な信心がなく、仏に対する十分な信がなければ、三帰五戒は成就せず、悟りの果を得ることはできない。もしこの南伝に悟りの果を得た人がおらず、伝承に誤りがあれば、後世の人々、漢地の人々を含めてそれに従って学修しても、悟りの果を得ることはできない。

南伝は戒律と禅定を非常に重視するが、大乗を否定するならば、その戒律には欠落があり、禅定もそれほど高くはないだろう。さらに、大乗を否定すれば、諸仏菩薩の加護の力は得られず、個人の力だけに頼って、どのように修行しても成就はない。仏在世の時代には、外道たちが後に仏陀と仏陀の説いた法を深く信受した。三宝への信があり、三帰五戒が成就し、さらに彼らの禅定が高く、仏陀の説法を聞けば、悟りの果、さらには第四果を得ることができた。しかし、大乗を否定する小乗の人々は、悟りの果を得ることができない。

大乗と如来蔵を否定する南伝の人々は、その智慧は確かに拙劣である。自分の五陰身の由来を思惟・分析してみれば、滅しない如来蔵がなければ、どうして生生世世があり得るのか、どうして生死輪廻があり得るのかが分かるだろう。もし滅しない法がなければ、一生の修行に何の意味があるのか？修行の種子はどこに存在するのか？種子を納める場所がなければ、後世にどうして修行の果報があり得るのか？

南伝仏教が良いと感じて、それに従って学ぶ人もいる。禅定と戒律の面では、南伝仏教は確かに良い。しかし全体的に見れば、仏法の中に強力な支柱がなく、実在する法の支えがない。それは空中楼閣のようなもので、修行しても無駄である。修行しても無駄なだけでなく、阿頼耶識の心田に断滅空の悪業の種子を植え付けることになる。未来世にその種子が芽吹けば、やはり断滅空の者となり、三悪道に沈淪して苦しみを受けることが尽きない。だから、南伝仏教に従って学ぶ人は、目をよく開き、その中の弊害と結果をよく思惟し、早急にそこから退くべきである。後世の苦しみを避けるために。もし大乗の法を否定する断滅空の南伝仏教を宣伝し、他の人に影響を与えれば、その罪過は極めて大きく、地獄の業となる可能性がある。因果は本当に畏れるべきものであり、慎んで、慎んでください。