佛陀最原始の仏法は三蔵十二部経である

いわゆる原始とは、釈尊が四十九年の間に説かれたすべての法を指すはずであり、大乗・中乗・小乗の三乗を含み、小乗の阿羅漢、中乗の辟支仏の解脱道と、大乗の如来蔵法の成仏の道を含みます。もちろん中乗・小乗も成仏の道の一部であり、最初の部分でもあり、大乗仏法の一部です。成仏の道全体は真如・仏性・如来蔵によって終始貫かれており、阿含経のみでは小乗の阿羅漢を証得し、三界世間からの解脱の智慧を得ることしかできず、釈尊の一切種智を得ることはできません。したがって、阿含経のみを学んで阿羅漢果を得たとしても、それはまだ究竟ではありません。その基礎の上で引き続き般若・唯識を修学してこそ、道業を絶えず増進させ、最終的に成仏することができるのです。したがって、釈尊の最も原始的な仏法とは三蔵十二部経であり、原始とか後代とかいうものはなく、成仏の法である限り、すべて仏説です。完全な成仏の法を支離滅裂にする必要はありません。

ところが、一部の人々は阿含経こそが釈尊の原始仏法であり、その他の大乗はみな仏説ではなく、後人の捏造であると言います。しかし、ある教派が何かを収集してその教派の歴史とし、それぞれがそれぞれの歴史記録を持ち、それを伝承していくとしたら、いったい誰がある教派の歴史伝承が真実であることを証明でき、他の伝承は真実ではないと証明できるのでしょうか？　ある教派の考証こそが真の歴史であり、当時起こった事実に合致していると信じる根拠は何でしょうか？　神通があるからでしょうか、それとも巨大な智慧があるからでしょうか？　歴代の大修行者が慧眼・法眼を極めて具えていたからでしょうか？　そうでないなら、自分の判断を信じる根拠は何でしょうか？

もし歴代の大修行者ではなく、慧眼・法眼を具えていないなら、何を根拠にこれが南伝仏教こそ最も原始的な仏説であり、その他の大乗経典や三蔵十二部は仏説ではないと判断するのでしょうか？　何を根拠に、釈尊が四十九年かけて苦労して伝えてきた最も貴重な宝蔵をこのように誹謗するのでしょうか？　もし釈尊が四十九年の間に阿含経しか説かなかったのなら、釈尊は何を根拠に成仏したのでしょうか？　阿含経のような極めて粗浅な法を修習するだけで、成仏できるのでしょうか？　このような粗浅な法のために、釈尊はわざわざ四十九年も繰り返し説く必要があったでしょうか？　釈尊が四十九年の間に阿含経しか説かず、大乗の法をまったく説かなかったことを、誰が証明できるのでしょうか？　誰が法眼を開いて、釈尊が当時教化した全歴史の背景と過程を目撃したのでしょうか？

大乗法を誹謗し大乗法を否定する者、大乗法に抵触する南伝仏教の法義を流布する者の罪は天を衝くほどです。もし誰かがかつて南伝仏教を流布して大乗法に抵抗したことがあるなら、急いで公開して懺悔しなさい。さもなければ、地獄の因はすでに成って変更不可能となり、悪報は必ず身に加わり、避けることはできません。大乗を誹謗する者は、世間で最も大きな悪人であり、一切の悪法の中で罪が最も重く、人を殺し火を放つなどの十悪不赦の者をも超えます。

大乗を誹謗する者とは衆生の眼目を覆う者であり、大乗を誹謗する者は衆生が解脱を求め求取する道を断つ者です。衆生の解脱の道を断つ者は、自らもまた生生世世、無間地獄に堕ちることでしょう。愚痴で無智の者がよくも釈尊の大乗仏法に抵抗したものです。悪報が訪れる際には、尽きることのない苦痛と折磨を感じるしかなく、耐えられないはずの苦痛を耐えざるを得ません。大乗法を誹謗する流布を助けた者はこのような末路を辿るのです。頭脳が少しでも明晰な人は、急いで懺悔しなさい。さもなければ悪業は定型となり、再び悔い改める機会はありません。

衆生はみな人間でありたいと望み、来世にも人間でありたいと望み、三悪道の苦を恐れています。三悪道から解脱し三悪道を免れたいと願い、みな我見を断ち三縛結を断ちたいと望み、みな証果したいと望んでいます。しかし、自分は毎日何をしているのでしょうか？　身口意行がことごとく三悪道と相応しています。明らかに釈尊の教法に依拠して解脱を得たいと望んでいるのに、意図的であれ無意識であれ釈尊の教法を誹謗している、これは愚痴でなくして何でしょうか？　毎日清浄な河水に依拠して生活していながら、意図的であれ無意識であれその川に汚水をぶちまけている、これは愚痴でなくして何でしょうか？　すべての病は治しやすいのですが、愚痴の病だけは治しにくいのです。だから釈尊は人間道と天道で法を説いて衆生を度するのであり、畜生道には法を説きに行かれないのです。