連体人五陰身の運行メカニズムを解き明かす

ある双頭の結合双生児の姉妹がいて、身体の大部分は共用であり、心臓より上の部分はそれぞれ独立していて、一人につき腕が一本と脚が一本、中焦と下焦は一部を共用し、身体全体の二分の一から三分の二がそれぞれ独立している。姉妹の脊椎は骨盤のところで癒合し、神経系の一部を共有し、生殖器官を一組共用している。二人は一緒に自転車に乗ったり、ボール遊びをしたり、水泳をしたり、車を運転したりすることができる。

二人は一緒に入胎し住胎し、母胎の中で二人の如来蔵 (tathāgatagarbha) が共同で業種に基づいて身体の共用部分とそれぞれ異なる部分を変造する。もちろん二人には共通の業種があり、かつて共通の業行を造作したことがあり、前世の関係があまりに密接で、多くのものを共用してきたために、今世は一つの身体を共用することになり、緊密に協力して共に生きていかなければならない。協力しなければ、二人とも生存できない。これが業障であり、非常に不自由で独立できない業障である。だから人と人との関係は適切な距離を保つべきで、あまり親密になりすぎてはならず、来世はどうこうと誓ってもいけない。未来世で本当にどうこうになったとき、それは必ずしも楽しいものではなく、非常に苦痛なものでさえあるのだから。

二人の如来蔵は同じ業種に基づいて、四大種子を出力して共同の四大となし、和合して運作し身体の共用部分を造り出す。そしてそれぞれ独立した部分は、それぞれの如来蔵が単独で四大種子を出力して変造しなければならない。色身が少し整ったとき、二人の如来蔵がそれぞれ意識を出生させ、二つの覚知ができ、胎が満ちると共に出生し、結合双生児の姉妹となる。幸い二人は同性であった。もし異性であれば、一緒に生活するのは非常に気まずいものになっただろう。

二人の手と足は共同で協力する必要があり、食事や着替えや歩行などの五陰 (pañca-skandha) の活動は二人が共同で協力し、調和が取れていなければならない。頭の中の思惟はそれぞれにあり、習気や好みはそれぞれ異なり、性格や気質も異なるので、連結されている以上、互いに譲り合って調整しなければ、非常に不愉快になる。呼吸と心臓の鼓動はそれぞれにあり、飲食と水はそれぞれの胃に入る。個人が食べて個人が満ちるが、胃から下は消化系統に共用の部分があるので、これらの飲食を共同で消化し、それから共用の排泄系統で排泄する。個人がそれぞれの食事を食べるといっても、互いに影響があり、一人が病気になると、もう一人が代わりに薬を飲むこともできる。

二人は神経系の一部を共用しているので、外界へのストレス反応は比較的一致し、対応の仕方もほぼ同じである。二人の意根は性情こそ異なるが、善縁があるので、共同の人事物に対応するときは、互いに協力し合い譲り合う。ここから見ると、二人の如来蔵の分業と協力は実に微細で微妙きわまりない。如来蔵は何も知らないものはないので、業種が許す限り、如来蔵は必ず緊密に協力し、言葉も心念も要らずに協調の仕事を完成させる。不可思議である。

六識の中で、二人の身識の協力が最も多く、ほとんど常に互いに協力し合わなければ、物事を成し遂げられない。神経系が関連しているので、互いに感知することもできるからである。二人の眼根はそれぞれの頭にあり、眼識はそれぞれのものを用いるが、一つの身体の上にあるので、直面する物色も大きくは違わず、眼界は制限を受ける。耳根は二つの頭にあり、それぞれの耳識があり、それぞれの音声を聞く。鼻根はそれぞれの頭にあり、それぞれの鼻識があり、それぞれの香塵を嗅ぐことができる。舌根はそれぞれの頭にあり、それぞれの舌識があり、それぞれの味塵を味わうことができる。意根はそれぞれにあり、意識はそれぞれの勝義根 (indriya) の中にあって、異なる法を思惟し了別する。

二人の五陰身が活動しようとするとき、二組の八識は緊密に協力し合わなければならず、それぞれ分業があり、十六の識が分業協力するのに相当し、八つの識よりはるかに複雑である。腹部の下焦は共用の部分が多く、ほとんどすべて共用しているので、消化や排泄のときは、心を一つに用い、共同の意念、共同の感受をもって、互いに分かつことができない。病気のときは二人とも病気になったのと同じであり、痛みのときは二人が同時に痛むが、それでもそれぞれの身識と意識が別々に病痛を感じるので、感受にはいくらかの差がある。

七識の中で、最も密接に関連しているのは二人の身識の協力であり、一つの身体を共用しているので協力は非常に迅速で、天衣無縫に近く、少しの違和感もなく、無理もない。最も重要なのは二人の意根の指揮と運作である。もし二人の我執がともに強く、習気がまったく正反対であれば、しばしば言い争うことになるだろう。二人は善縁であり、性格や気分、習気、好みが異なるとはいえ、よく協調することができ、心を一つに用い、互いに気にかけることで、はじめて最大の受用を得ることができる。

寝床に就いて眠るとき、二人の意根が一致して横になることを決定し、むやみに身体を動かしてはならず、もう一人に影響することを恐れる。一人が眠りに落ちると、六識が滅し、身識もまた滅する。もう一人がまだ眠っていないとき、身体を動かすと、もう一人の意識と身識を生起させ、目を覚ますことになる。心の中で思惟が多すぎても、もう一人の睡眠に影響する。共通の神経系があるからであり、たとえなくても、心念の力や磁場の力がもう一人に影響する。ここには多くの秘密が関わっている。

一人の身体が次第に使えなくなったり、死亡したりすると、その人に属する色身の機能・作用は働かなくなる。頭は作用がなくなり、勝義根は破壊され、一本の腕と脚は使えなくなり、心臓は鼓動を止め、内臓はすべて使えなくなる。もう一人はまだ生きているので、不完全な身体を無理に使うことになるが、その機能も大きな影響と制限を受ける。死んだ部分の身体は完全に切除できないので、いくつかの病気をうつされることになるからである。たとえ病気の伝染を防げたとしても、いくつかの機能の欠失により、生き残った人の五陰の機能は大きな妨げを受け、生活は非常に不便となり、生命の質は大幅に低下し、寿命も長くはならない。

生命があれば苦受がある。まして正常な生命ではないのだから、二つの身体が連結されている生命はなおさら苦である。しかし衆生は生を貪るので、苦を感じないかもしれず、絶えず享楽を追求し、さらには苦を楽とする。衆生とはこのように無知で愚癡であり、貪欲が極めて重く、どんなに苦しくても、苦から出離したいという考えや追求を少しも持たない。智慧があって愚癡がなければ、貪求はなく、苦を知って断離を求める。だから解脱の根本は智慧にあるのである。