観行（vipaśyanā-caryā）における三昧（samādhi）の境界

毎日観行 (vipaśyanā-caryā) を行うことは、意識と意根の両方にとって智慧の向上であり、もちろん禅定も強化されます。観行を始めたばかりの頃は、非量や比量の成分が多めですが、最後には現量の成分がますます多くなり、心の中で五蘊の世間の虚妄不実であることをますます認められるようになります。観行には一定の過程があり、定力が強化されると同時に観行の智慧も強化され、智慧が強化されると禅定の強化を促します。観行によって出てきた法について、意識による確認は比較的容易ですが、意根による確認は容易ではありません。意識が単独で確認しただけでは、身心の変化は少しも生じません。意根がどの程度確認したかによって、その程度の転変が生じるのです。

意根がもし一つの心で観行の上に功夫を用いることができ、その他のことには何も興味を示さず、身をもあまり執着せず、法をもあまり執着しなければ、禅定が現れ、身体には軽安や安適などの現象が生じます。心が比較的専注して禅定があれば、意識が思惟観察した法義は、意根に受け入れられやすくなります。意根が一度受け入れれば、観察と領悟が容易になり、思想的な境地の変化が生じ、様々な禅定が現れます。これこそが三昧 (samādhi) の境界なのです。