業種と七大種子の関係

業種と七大種子が独立しているかどうかについて、まず業種がどのように形成されるかを見てみましょう。業種は、七つの識心が色身の上で造作する身口意の行によって形成されるものであり、そのうち造業の主人は意根です。意根が指図し、唆し、指揮して六識に色身を利用させ、身口意の行為を造作させます。これらの行為は種子の形で如来蔵の中に存在し、将来因縁が成熟すると、種子が根を下ろして芽を出し、現行して果報を現じ、因果の律則を実現します。

七つの識心は七大種子のうちの識種子から形成され、色身は七大種子のうちの地水火風空の五大種子から形成されます。さらに見大種子というものがあり、これは如来蔵の功能作用です。七大種子が和合して運作し、業行を造作して業種を形成します。この全過程は、すべて如来蔵の功能作用であると言えます。

業種と七大種子の関係は非常に緊密で、七大種子がなければ業種はありませんが、業種は七大種子とは独立しています。たとえば、地水火風空の五大種子が如来蔵の中に戻るとき、業行を伴って戻ることはできません。五大種子も業行や業種を造作しません。見大種子が如来蔵の中に戻るときも、業行や業種を伴いません。では、七識の識大種子は業種や業行を伴って如来蔵の中に戻るのでしょうか？　これもやはり業種や業行を伴いません。識種子そのものは清浄であり、善性ではなく、悪性でもなく、また善でも悪でもないものでもなく、永遠にそのようであるため、業行や業種を伴わないのです。業行には善、悪、不善不悪の別がありますが、これは識種子が出生して七識を形成した後、心所法が伴って運行することによって、識心に初めて善・悪・無記 (avyākṛta) の三性が生じるのであって、識種子そのものにはこの三性がありません。心所法が運作されて現れた後、識心には善悪三性の業行が生じ、業種が形成されます。すると、業種は識種子に従って如来蔵の中に入ることはなく、識種子は依然としてその本来の清浄性を保ち、再び輸送されるときもやはり清浄な識種子なのです。

心所法が識心に伴って運行してこそ善悪の三業があるのであり、心所法には善悪の三性があり、識種子から形成された識心には善悪の三性がありません。それならば、業種は心所法と関係があることになります。心所法が変われば業種も変わり、心所法が清浄 (viśuddha/pariśuddha) になれば業種も清浄になります。したがって、七大種子と業種は二つの別個のメカニズムであり、大きな関連はあるものの、混同して一つに語ることはできません。

では、七大種子が如来蔵によって輸出されるとき、業種の情報を伴っているのでしょうか？　伴うことはできません。種子は清浄であり、仏を含むすべての衆生の七大種子は平等一如であって、差別がないからです。差別があるのは心所法であり、業種は心所法と関係があり、識心が清浄かどうかも心所法と関係します。修行の鍵は心所法を変えることであって、七大種子を変えることでも、識種子を変えることでもありません。これらの種子は変えることができず、変えられるのは心所法だけであり、それによって業種が変わり、絶対的な清浄さへと変わって、はじめて如来蔵と同じく清浄な仏となることができるのです。