外相分と内相分

外相分とは、縁のある衆生が共に受用する色法であり、宇宙の器世間などがそれに当たります。宇宙の器世間は、縁のあるそれぞれの衆生の如来蔵が四大の種子を共に輸出し、四大を形成し、そしてすべての如来蔵がこの四大を用いて共に宇宙の器世間を変造したものです。この部分は衆生それぞれの如来蔵のみが接触でき、色法同士は互いに接触できますが、七識の心は触れることができません。したがって、衆生が外相分がどのような姿をしているのか、自分の黒匣子の中の影像である内相分とどれほどの差があるのかを、絶対に知ることはできないのです。

科学機器で宇宙を測定するとき、科学が発展しようとしまいと、科学機器は必ず外相分と接触しており、内相分とは接触していません。なぜなら、科学機器も物質の色法であり、外相分の色塵と同じく、共業の衆生の如来蔵が四大の種子によって造り出したものであり、いずれも如来蔵のみが接触できる外相分だからです。しかし、人間が外相分を観察しようとするときには、機器も色塵もろとも内相分となり、後頭部のそこに外相分の影像が生成されます。これを内相分と呼び、人間はここにある虚偽の相分しか観察できないのです。人が観察も研究もしなければ、内相分は生じず、外相分だけが存在します。ひとたび観察すれば、変化した内相分が生じ、外相分と似てはいますが、差異があります。だからこそ、物質の色法は、人が観察するかしないかによって違ってくる、と言われるのです。

科学がどれほど発達しようとも、人類が外相分に無限に近づけるなどということはあり得ません。勝義根を用いる人類である限り、その人が見る一切の法はすべて勝義根の黒匣子の中の法であり、黒匣子の外の法は人眼には見えないからです。なぜそうなるのかといえば、それは如来蔵の規則と法則であり、仏といえども介入することはできません。しかし仏は無量の神通をお持ちで、勝義根というものを使っても使わなくてもよく、自在であり、いかなる法にも依存しません。私たちにはそれができないのです。

外相分は絶対的な存在であり、人の意志によって移り変わりません。如来蔵が変現した最も原始的な色法であり、最も根本的な色法でもあります。衆生がひとたび接触すれば、色法はもはや原始的でも根本的でもなく、最初の本質境ではなくなります。個人の八つの識が関与すると、色法を変えてしまいます。しかも変えられるのは自心の中の色法です。だからこそ、一切の法は自心である、という説があるのです。では、外相分という最も原始的な色法は変えられるのでしょうか。これも変えられます。個人の業が融合していくと、受用する法には一定の変化が現れます。ただ、これらの変化が感知できるかどうかには、明らかな場合とそうでない場合の差があるだけです。