夢境は煩悩の変化を示すことができる

修行が意根に達すると、意根の無明が軽くなり智慧が増長することで根本を変えることができ、多くの世間法と出世間法をますます円満に処理できるようになるので、修法は必ず意根まで深く入らなければなりません。意根は作主識であり、身口意行を決定し、業種と果報を決定するからです。神様が了別する法は非常に多く、物事がまだ起きていない時や起きたばかりの時に、先に主宰し決定を下し、対策を考えて物事をうまく処理することができます。そうすれば、私たちはあらゆることに円融無碍に対応でき、周囲の環境や人・物事とますます調和し、度せる衆生もますます多くなるでしょう。

もし意根まで修めば、無明が少しずつ減り、貪瞋痴も少しずつ薄くなって、意根を変えることができます。意根の貪瞋痴の煩悩が減って薄くなると、夢を通して現れます。たとえば、普段、意根がある法に対してもう貪執したくないとき、それに応じた心行があり、考えや願いが現れ、如来蔵がそれに配合して夢で示すのです。どのように示すのでしょうか。貪瞋痴は心の汚れを表し、心の汚れは物質である色法の汚穢な境界で表されます。心が清浄 (viśuddha/pariśuddha) になり汚れが減ると、この人のいる環境はすべて汚穢に満ちているものとして示されます。外が汚穢であればあるほど、心から排除された煩悩が多いことを表し、内心は以前より清浄 (viśuddha/pariśuddha) になっているのです。境界は清らかではないけれども、かえって心の清浄 (viśuddha/pariśuddha) を引き立たせています。

だから夢はまた、一人の修行の程度、貪瞋痴の煩悩が軽減したかどうか、内心が次第に清浄 (viśuddha/pariśuddha) になっているかどうかをも物語っています。もちろん、開悟前や証果前のこのような排染と、証果後の貪瞋痴の調伏と除去とは、まだ一定の差があります。証果の前、三十七道品を修める過程においては、戒定慧の修学によって、煩悩は確かに一部調伏されるべきであり、心は以前よりいくらか清浄 (viśuddha/pariśuddha) になるはずです。これは開悟前と証果前の戒定慧修学の結果です。さもなければ、戒定慧と三十七道品の修学はまだ基準に達しておらず、貪瞋痴の遮障がまだ甚だしく、証果も明心もできません。