雑阿含経（二六二）

仏典マハーカッチャーナ経：世の人は二辺に依って顛倒す。若有、若無、世の人諸の境界を取り、心即ち計着す。

カッチャーナよ。若し受けず、取らず、住せず、我と計らざれば、此の苦は生ずる時に生じ、滅する時に滅す。

カッチャーナよ。此れに於いて疑わず、惑わず、他に由らずして自ら知る、是を正見と名づく、如来の説きたまう所なり。何を以っての故に。

カッチャーナよ。正しく集滅を観れば、則ち有無二辺に落ちず。

如実に世間の集を正観すれば、則ち世間無見を生ぜず。

如実に世間の滅を正観すれば、則ち世間有見を生ぜず。

カッチャーナよ。如来は二辺を離れて中道を説く。所謂く此有るが故に彼有り、此の生ずるが故に彼生ず。無明を縁として行あり、乃至生・老・病・死・憂・悲・悩・苦の集と為す。所謂く此無きが故に彼無く、此の滅するが故に彼滅す。無明滅すれば則ち行滅し、乃至生・老・病・死・憂・悲・悩・苦滅す。

釈：仏の説きたまわく、世間の人は皆顛倒せるなり。心常に世間法の有に依り、或いは世間法の無に依り、然る後に世間法有の境界を取り、或いは世間法無の境界を取り、ここに於いて内心即ち有と計着し、或いは無と計着す。

若し世の人、世間の有を受けず、また世間の無を受けず、世間の有を取らず、また世間の無を取らず、世間の有に住せず、また世間の無に住せず、世間の有を我と計らず、また世間の無を我と計らざれば、世間の苦生ずれば即ち生じ、世間の苦滅すれば即ち滅す。我と少しも関わり無し。

此等の道理に対し、心に疑問を生ぜず、惑い無く、他の道理に由らずして自ら其の義を明らかにするは、即ち正見なり。此れ如来の説きたまう法なり。

何を以ってか斯く説くや。若し能く正しく世間の集起と世間の壊滅を観ずれば、汝の知見は再び有無の両辺に落ちること無からん。如実に世間の集起を観照する者は、世間無見を生ぜず。如実に世間の壊滅を観照する者は、世間有見を生ぜず。

如来は有無の両辺を離れ、世間の有無ならざる中道法を説きたまう。所謂く此有るが故に彼有り、此の生ずるが故に彼生ず。即ち十二因縁法：無明縁行、乃至有縁生老病死憂悲苦悩、世間の集起なり。

中道法また所謂く此無きが故に彼無く、此の滅するが故に彼滅す。即ち無明滅すれば則ち行滅し、乃至有滅すれば生老病死憂悲苦悩滅す。