いかにして意根の実証を確実にするか

我見を断ずる際、意識はまず意根に対し全ての証拠とデータを十分に提供し、その後意識は思惟を減らし、功用を少なくし、意根の心理活動の必要に合わせ、意根自らが思量し考量することを委ね、自ら事実を検証させる必要があります。意根が事実が未だ不十分で、証拠が不足し、データが足りないと感じた場合、意識は再び思惟観行し、データを収集して意根に渡します。意根は深く思量考量を重ね、意識が傍らで絶えずデータ資料を補充することで、意根は継続的に加工し、思惟を完成させ、最終的に確固たる証拠に基づく結論を導き出し、証果を得るのです。処理すべき事柄が多い場合、意識は必ず禅定から出て六塵を了別しなければなりませんが、意根は密かに用功を続け、行住坐臥において参究を離れず、夜間の夢中有無を問わず用功可能です。意根が事態の重大性を実感した時は、飲食睡眠を廃し、眠らず食さずとも決断します。飲食活動が意根の専心思考を妨げ、日常瑣事に心神を分散させるため、五陰の他の活動を減らし心神分散を防ぐためです。睡眠時、意識の補助がなければ意根は充分なデータと材料を得られず、参究に着手できません。従って意根は睡眠を取らず、意識が滅することを許さないと決断します。

一切法の参究において、最初は意根が意識の思惟分析に協力し、意識が各種データ資料を収集するのを補助します。意識が資料を比較的充分に収集し、意根の利用に足る段階に至れば、意識は意根の深思熟慮に協力し、意根の加工統合作業を補助し、意根の審査濾過作業を支援し、意根に多くの思索を費やさせ、意識の活動を抑えることで、参究作業は速やかに完遂されます。

意識の活発な思惟を減らし意根の思量を増やすには、禅定を修める必要があります。禅定中においてこそ意根の専心参究が保証され、完全に一処に定まることはできなくとも、極少数の法に定まれば十分です。専心参究すべき法義以外は軽く了別する程度で、自身の参究に影響を与えません。観行は禅定中に行い、意識が情思意解することなく、意根の思量性を多く動員し、意根の思量を充分に発揮させることで、自ら五蘊無我を証得するのです。これが観行と参禅の奥義です。

故に意根が法を証し得なければ、明心証悟は不可能であり、同様に我見を断ずることもできません。禅定中の参禅観行においては、意識思惟の動員を少なくし、意根の思量性を多く動員することが肝要です。これが参禅観行の秘奥です。

意識の協力なくとも、意根は法義を参究思量できますが、要する時間が長くなる可能性があります。ただし前提として、意識が思惟内容とデータを意根に引き渡し、意根が依拠すべき規範を得て初めて、思量を明らかにし証得できるのです。例えば夜間に未解決の問題を思考し就寝した場合、翌朝目覚めた瞬間に霊感が現れ、突然解決策を得ることがあります。これは一晩中意根が働き続け、思量を重ねていた証左です。就寝前に意根に疑問を残すと、目覚めと共に解答を得る経験は、多くの人々が共有するものでしょう。

また時として、思考した問題に即座に解答を得られず他の業務に移ると、表面上は当該事項を忘れたように見え、意識は考慮を止めます。しかし不意の瞬間に突然解答が浮かぶのは、意根が背後で黙々と思量を続け、遂に結果を導いたためです。修行とは意根を多用することにあり、意根による修行こそ真の修行であり、一切法を証得し、一切智を獲得する道なのです。