どのように能取所取の空を観行して我見を断つか

能取するものは七識であり、所取するものは六塵の万法である。能所空を観察するには、定力が比較的良好な状況下においてのみ観行思惟が可能である。前提条件として、第一に禅定を具足すること、第二に五陰虚妄の道理を略説的に理解することが必要である。次いで理解した内容に従い、次第に観行思惟を進め、能取する七識心の空性を観行し、明らかに透徹した観察を行わねばならない。内心が六識の虚妄非我性を認め、所取する六塵万法を明察透徹せしめ、五陰世間法を含め、その虚妄・生滅・変異・不実の性質を観行する必要がある。

六塵の虚妄は観行しやすい。『雑阿含経』において世尊は六塵虚妄の観行法を説かれた。経文を読みながら六塵の虚妄性を思惟し、一条一条逐次に観行思惟すべきである。経文に随って観じ、経文に随って思惟し、思惟が透徹すれば、その道理を認めるに至る。思惟せず観行しなければ、意識は粗浅に道理を知るのみで何の役にも立たず、論理的思惟によって根拠と証拠を探求し、理論の正当性を証明せねばならない。観行が成就した時、内心は「ああ、本来かくの如し」と覚り、意根がこれを認受する。

観行には常に過程を要し、最終的に内心が「本来かくの如し」と覚る時、真実の知見を得たのである。これは意根の認受であり、さもなくば意識心の表面的な知見に過ぎない。意識の知見は往々にして大した役に立たぬ。道理を説く者は多いが、実際自らの内心は認受せず、これらの道理を意根が理解せず、究竟の所以を知らぬためである。意根が理解覚知するには、意識心がこれらの理論内容を思惟観行せねばならず、観行の過程は黙化の内に意根に影響を及ぼし、「これが事実であり、この道理である」と意根に伝える。論拠は充分でなければならない。意識が分析する各内容が意根に伝達されれば、意根はこれらの内容を了知し、道理を明らかにする。意識が観行思惟しなければ、意根は知ることができず、我見を断つことはできない。