清浄法界と四智の解釈

成仏以後は四智円明となる。まず第六識・第七識は三度目の転識成智であり、前五識は初めてにして最後の転識成智、第八識も初めてにして最後の転識成智である。意識は妙観察智に転じ、第七識は平等性智に転じ、前五識は成所作智に転じ、第八識は大円鏡智に転じる。まず意識が転識成智によって、もと無明煩悩を具えた染汚心から、煩悩の遮障のない妙観察智へと転じる。煩悩の染汚があれば遮障があり、智慧の生起を障げ、観察力は粗雑で微妙さを欠き、智慧は浅いものとなる。

意識の観察力が浅く微妙でなければ、諸法の甚深な実相を意根に伝えて意根に知らしめることができず、意根の法我見は断除できない。心の中に我あれば平等性智は生じない。それゆえ、意識がまず煩悩を断除して妙観察智を具えてこそ、意根をして煩悩を断除させ、一定程度の法無我を証得させ、平等性智を獲得させることができるのである。衆生を観じて自己と平等一如とし、仏と平等一如とし、法の上に高下の分を見ないのである。

第六識・第七識の三度目の転識成智によって、究竟にして徹底的な転変が成り、無明は断じ尽くされる。前五識は成所作智に転じて一切法を成し、第八識の中に含蔵された七識の無明染汚は究竟に断じ尽くされ、大円鏡智へと転じる。ここに至って蛻変は完成し、因地の衆生から果地の仏へと蛻変するのである。

大円鏡智の中にはもはや無明染汚の業種がなく、八識の心地はことごとく最極清浄であり、清浄心から生ずる一切の法界はすべて清浄である。六根・六塵・六識・仏国土・器世間は、すべて清浄心に随って清浄であり、一糸の染汚もない。随所心浄、仏国土浄とは、すなわちこの理である。