現量の内包

現量の真実の意味合いは、一つには識心の智慧の境地を指し、もう一つには識心が対応する相分が真実の義を含み、世俗諦に適うか、あるいは聖義諦に適うことを指します。識心の現量による認知了別は智慧的なものであり、現量の程度が異なれば智慧にも差が生じます。識心が直面する相分が直接的であればあるほど真実に適い、事実に合致し、現量了別が生じやすく、認知はより正確で如実となり、了別の誤りが起こりにくくなります。識心の現量智慧が深ければ、境界法に触れたその時に即座に知り、直ちに理解し、分析や研究、思索、探聽、臆測を要することなく、しかも正確無比に知ります。即時に知ることができなければ智慧が不足して欠陥があることであり、比量や非量が長く続いても知らなければ愚痴で智慧がないことであり、知ることが正確でなく誤差があれば智慧が浅いことになります。

第八識は一切法を現量で了知し、誤りなく、久遠劫後の事柄をも含めて、業種を了別すれば即時に知ることができ、照合や研究、分析、臆測、探聽、思索を要しません。第八識には無明がなく、智慧が深広で際限がないからです。一切法は第八識が自ら顕現し、自ら縁とするものであるため、了別に誤りが生じることはありません。もし第八識の了別に誤りが生じれば、因果は想像を絶するものとなり、五蘊身は正常に機能せず、生命は秩序立って継続しなくなります。このような現象は起こり得ないため、第八識の一切法に対する了別は必ず現量了別でなければなりません。

第七識である意根が対応する相分は帯質境であり、第八識から生じる本質境に由来し、第八識の見分に依って見るもので、真実に近いため、意根が了別するのは現量境ですが、了別の結果には様々な誤差が生じ、非量となります。仏地の意根は完全に識が智へ転じきっているため、了別の結果は全て現量となり、非量は存在しません。

五識が対応する相分は性境であり、比較的真実で心に従って転じないため、五識は現量了別を行います。ただし眼根に業障が生じれば、五識の了別は一定の影響を受け、了別の結果に非量が現れる可能性があります。

意識が対応する相分は似帯質境や仮帯質境であり、本質境とは大きく異なるため、意識の了別には比量と非量が生じ、深く細やかな智慧を要します。意識の了別結果には現量と非量が混在し、往々にして意根の認知と選択に影響を及ぼし、意根を熏染しやすくなります。

如来蔵と比べれば、七識の了別は全て非量であり、正しく真実の法はありません。七識の所謂る現量は一定の範囲内における相対的な現量、仮現量であって、絶対的な現量ではありません。世俗諦は本来真実の世俗諦ではなく、その実質は聖義諦であるため、七識はこの理を知らず、世俗諦に対する現量了別の結果も非量となるのです。