看話頭は修定の方法です

問：看話頭（かんなとう）は、意識が看ているのか、それとも意根が看ているのか。もし意識が看ており、それを意根に伝達し、意根の心念を専一に趨（はし）らせ、攀縁（はんえん）を止めるか、あるいは極力減らし、次第に心を一処（いっしょ）に制するならば。意根にも了別（りょうべつ）があり、攀縁が減り、意識が専一となる。この時、福徳が具足し、因縁際会すれば、忽（たちま）ち一念相応して如来蔵こそが主人であることを識得する。これは参禅明心の路線図と言えるか。

答：その通り。看話頭は定（じょう）を修める方法であり、修定の目的は意識を専一にし、精力を分散させず、専精に思惟参究することにある。しかし意識が了別する内容、思惟参究する内容は、全て意根が指図するものである。もし意根が話頭のみならず多くの法に縁（えん）し、多くの法に関心を持てば、意根は多くの法に作意（さい）し思惟するため、如来蔵は意識を出生させ、意根が作意し思惟する多くの法を了別させる。そうなれば意識がこれほど多くの内容を了別しながら、なお専一でいられようか。もはや専一ではいられず、定を得ることはできない。

参話頭の目的は、意根を話頭のみに縁させ、他の法に攀縁させないか、あるいは極力減らし、意識を心念専一に到達させることにある。修定は表面的には意識を修めるが、実際には意根を降伏（ごうぶく）させ、意根があまりに多くの法に縁することを防ぐことである。参話頭は意根を話頭に繋ぎ止めることで、意識を安定させる。意識に定があれば思惟は深細となり、意識が意根を熏習（くんじゅう）する時、意根もまた話頭に対応し、話頭を思量（しりょう）する。もし参話頭が意根に深く入り、意根に参話頭を必ず行う仕事として習慣づけさせれば、睡眠中にも意根は仕事を続け、意識に夢の中でも参話頭させ、さらに意識に行住坐臥（ぎょうじゅうざが）に参話頭させる。意識の定が深まり思惟が少なくなると、意根の作用が顕著になり、密かに話頭に縁を絶やさず、因縁時節が具足すれば如来蔵を証得し、明心悟りを開く。定が浅ければ意識の作用が大きく、意根の参与が少ないか皆無となり、往々にして情思意解（じょうしいげ）が多く、解悟（げご）の成分が多くなる。一切は意根にある。意識は縁生（えんしょう）であり、意根は遍計所執（へんげしょしゅう）し、如来蔵は無知無覚である。意根の遍計所執がその慧（え）に塵を被せ、顕発を妨げる。ただその心念を専一にし、攀縁を断つか減らすことによってのみ成就する。故に修定は極めて重要である。