中秋節はいつから始まったのか？

元は無かったが今ある法、後から現れた法は、これが依他起性であり、因縁によって生じる法である。因縁が消滅すれば、依る所が変わるか消えるかして、法もそれに従って変わり消える。

世の人が依他起の法に対して貪り執着を起こすこと、これが遍計所執性である。因縁に順じて依他起の法を円満に成し遂げられること、および依他起性・遍計所執性を形成し顕現させるもの、これが円成実性である。自己の遍計所執性を観察すると、なんと愚かで無明であることか。すべての世俗の習慣はこのようにして形成される。依他起の法はこれほど虚仮不実であるのに、あえて執着し、その後に習慣となり、ついには深く心に根付いて、堅く破ることができず、生死の惑い・業・苦がここから生じるのである。

皆さんに観行の課題を出します：自己および他人の中秋節に対する執着を観察し、遍計所執性が生み出す虚妄性・愚痴性と、依他起法の虚仮不実性を思索しなさい。このように常に観察すれば、多くの世俗の無意味なことを見破ることができ、また衆生の習慣によって形成された虚妄不実の性を見破り、すべての法の生滅変化する様を見破って、貪り執着を軽減することができる。

無から有へと人為的に作られた中秋節を、本来からあるものとして執着し、習慣として執着することは、すべて自分に枷をはめているようなものである。