雑阿含経第十二巻（二八八）之二

（二）原文：如是生有。取爱受触。六入处名色。为自作。为他作。为自他作。为非自他无因作。答言尊者舍利弗。名色非自作。非他作。非自他作。非非自他作无因作。然彼名色缘识生。

解釈：舎利弗はさらに問う。同じように、生・有・取・愛・受・触・六入処・名色は、これらの現象は自然に生じたものでしょうか、それとも他の縁・他の因によって造作されたものでしょうか。あるいは自然と他の縁とが和合して造作されたものでしょうか。それとも、自然と他の縁とが和合して造作されたものでもなく、無因無縁で現れたものでもないのでしょうか。拘絺羅は舎利弗に答えて言う。生という現象は自然に生じたものではなく、他の縁に依って造作されたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して造作されたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、無因無縁で生じたものでもない。しかし三界有があるがゆえに、生という現象が現れたのである。

三界有は自然に生じたものではなく、他の縁に依って生じたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、無因無縁で生じたものでもない。しかし執取があるがゆえに、三界有が現れたのである。執取という現象は自然に生じたものではなく、他の縁によって造作されたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、無因無縁で生じたものでもない。しかし貪愛があるがゆえに、執取という現象が生じたのである。貪愛は自然に生じたものではなく、他の縁に依って生じたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、無因無縁で現れたものでもない。しかし受があるがゆえに、貪愛が生じたのである。

受は自然に生じたものではなく、他の縁に頼って生じたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して現れたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、無因無縁で現れたものでもない。しかし触があるがゆえに、受が生じたのである。触は自然に生じたものではなく、他の縁に依って現れたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、無因無縁で現れたものでもない。しかし六入処があるがゆえに、触が生じたのである。

六入処は自然に生じたものではなく、他の縁に依って生じたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して造作されたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、無因無縁で現れたものでもない。しかし名色があるがゆえに、六入処が現れたのである。名色は自然に生じたものではなく、他の縁によって生じたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、無因無縁で生じたものでもない。しかし六識があるがゆえに、名色が生じたのである。

原文：复问。彼识为自作。为他作。为自他作。为非自非他无因作。答言尊者舍利弗。彼识非自作。非他作。非自他作。非非自他作无因作。然彼识缘名色生。

解釈：舎利弗はさらに問う。その六識は自然に生じたものでしょうか、それとも他の縁に依って生じたものでしょうか。あるいは自然と他の縁とが和合して造作されたものでしょうか。それとも、自然でも他の縁でもなく、無因無縁で生じたものでしょうか。拘絺羅は答えて言う。六識は自然に生じたものではなく、単に他の縁に依って生じたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、無因無縁で生じたものでもない。しかし六識は名色があるがゆえに生じたのである。