雑阿含経（二八三）之二

（二）原文：如人种树。初小软弱。爱护令安。壅以粪土。随时溉灌。冷暖调适。以是因缘。然后彼树。得增长大。如是比丘。结所系法。味着将养。则生恩爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚集。

解釈：仏はおっしゃる：人々が木を植えるのと同じように、小さな苗木は植えてからまだ柔弱で、少し気を付けないと枯れてしまいます。人為的な絶え間ない愛護と保護が必要で、土を寄せ、水をやり、肥料を与え、随時に温度を調節して、健康に成長させます。正常に成長するための因縁がすべて具足して、はじめて苗木は次第に大きく育つのです。比丘たちよ、苗木の成長と同じ道理で、煩悩の結縛が繋縛している法が最初に現れたとき、あなたたちがそれに貪着し、愛護し、保護し、養育すれば、心の中に恩愛と貪愛が生じます。貪愛があれば執着する心が生じ、執取が絶えなければ三界の世間が生じます。三界の縁が具足すれば、五陰の身が出生します。五陰の身が出生したのちには、老病死憂悲苦悩 (śoka-parideva-duḥkha-daurmanasyopāyāsa) などの純大の苦が集まってくるのです。

仏は小さな木をもって衆生の煩悩の結縛を譬えておられます。煩悩の結縛が生まれたばかりのとき、衆生はそれを摘んで滅ぼすどころか、むしろ育てて、煩悩をますます堅固にさせるので、生死の輪回はますます深みにはまっていくのです。修行とは、常に反観して自心を観じ、自分に煩悩があると気づいたら、それを降伏させて滅ぼすべきであり、養育したり育てたり愛護したりしてはならないのです。覚悟のない人、察覚力の足りない人、すでに煩悩に慣れきってしまった人は、自分の煩悩の結縛に気づきにくく、往々にして自分の煩悩に従って行動してしまいます。常に自分の煩悩に従っていれば、煩悩はますます重くなり、生死の中での沈淪もますます深みにはまっていきます。煩悩が最初に生じたときに覚悟することも遏制することもなければ、煩悩はますます重くなり、ひとたび根深く固い煩悩の習気として身についてしまうと、最後には断除することが非常に難しくなるのです。