仏説「慎んで汝の意を信ずること勿かれ」の意とは何を指すのか？

仏説：汝意不可信，慎勿信汝意，得阿罗汉道，乃可信汝意。

信には、深信と浅信、真信と仮信がある。深信と真信とは、意根の心の奥底からの信念である。浅信と仮信とは、意識レベルの浅い信念、あるいは意識がわざと信じたふりをしているだけで、意根は実際には信じていない状態である。

意とは、一つは意根の心の奥底にある知見・観点・見解・主張であり、もう一つは意識の知見・観点・見解・主張である。

自己の意を信じることには、様々なレベルの違いがある。一、意識が意根の知見・観点・見解・主張を信じること。二、意根が意識の知見・観点・見解・主張を信じること。三、意根が意根自身の知見・観点・見解・主張を信じること。四、意識が意識自身の知見・観点・見解・主張を信じること。さらに、意識が信じている時に意根が信じていない場合や、意根が信じている時に意識が信じていない場合など、多くの状況がある。

意根には根深い無明と染汚があり、根深い我見と邪見があり、無始の無明は生まれつき備わっていて、覆すことはできない。しかし、無明のゆえに、衆生の意根は自らの邪見を深く信じ、教化を受け入れようとしない。その結果、生生世世にわたって意識を主導して邪見を持たせ、無明の業や染汚の業を造作し、生死の輪廻が絶えることがない。世尊はこのような衆生を救済するために、自らの無明の煩悩を顧みて、衆生に告げられた。自分が本来持っている知見を信じてはならない。四果の阿羅漢の境地を修行して証得し、我見と我執を断じ尽くし、心が清浄になり、智慧によって解脱を得たならば、その時に初めて自分の知見や観点を信じることができる、と。それ以前は、煩悩に覆われ、智慧が足りず、知見が正しくないため、もし自分の知見を深く信じて疑わなければ、無明の穴から出て生死を解脱することはできないのである。