仏説、慎んで汝の意を信じるなの「意」とは何を指すのか？

仏は説きたまわく、汝の意は信ずるべからず、慎んで汝の意を信ずることなかれ、阿羅漢道を得て、乃ち汝の意を信ずべし。

信には深き信と浅き信、真実の信と偽りの信がある。深き信と真実の信とは意根の深層心理における確信であり、浅き信と偽りの信とは意識表層の浅薄な信、あるいは意識が故意に装うが意根が信じていない状態である。

「意」には二つの次元がある。一つは意根の深層に根ざす知見・観点・見解・主張、もう一つは意識の知見・観点・見解・主張である。

自己の意思を信じることには段階的な差異が存在する。一に、意識が意根の知見・観点・見解を信じる場合。二に、意根が意識の知見・観点・見解を信じる場合。三に、意根が意根自身の知見・観点・見解を信じる場合。四に、意識が意識自身の知見・観点・見解を信じる場合。これに加え、意識が信じる際に意根は信じず、意根が信じる際に意識は信じないなど、多様な状況が存在する。

意根には根深い無明と煩悩が染着し、頑固な我見と邪見が存在する。無始以来の無明は生来のものであり、容易に転換しがたい。しかし無明ゆえに、衆生の意根は自らの邪見を深く信じ、教化を受け入れず、生生世世にわたり意識をして邪見を持たしめ、無明の業を造作させ、生死輪廻を断ち切れない。世尊はこのような衆生を救済せんがため、自らの無明煩悩を観照し、衆生に告げたまう──本来の知見を信ずるなかれ、四果阿羅漢を証得し、我見我執を断尽し、心が清浊となり智慧解脱した時に至って初めて自らの知見を信ずべし、と。それ以前においては煩悩の覆いにより智慧不足、知見不正の状態にあるため、もし自己の知見を深く信疑なきならば、無明の坑底より出で、生死を解脱すること叶わない。