雑阿含経（二九一）之二

（二） 原文：佛告阿难。善哉。谛听。当为汝说。此诸比丘取内触法。应如是思惟。若众生所有种种众苦生。此苦何因何集。何生何触。作如是取时。当知此苦亿波提因。亿波提集。亿波提生。亿波提转。

解釈：仏は阿難に告げられた、善いかな、よく聞きなさい、今からあなたがたのために説こう。あなたがた比丘たちが内触法を取着するときには、このように思惟すべきである。もし衆生の所有する种种の衆苦が生じたなら、この苦は何を因とし、何によって集まり、何が生じて、何に触れるのか。このように取着するときには、この苦は億波提（取）を因とするものであり、億波提によって集まり、億波提によって生じ、億波提によって転ずるものであることを知るべきである。

原文：复次比丘。内触法。又亿波提何因。何集何生何触。彼取时当复知。亿波提爱因爱集。爱生爱触。复次比丘。取内触法。当复知爱何因何集。何生何触。如是取时。当知世间所念。谛正之色。于彼爱生而生。系而系。住而住。

解釈：さらに説く。比丘たちよ、あなたがたが内触法を取着するときには、いかなる法がまた取（億波提）の生ずる因となるのか、いかなる法が集まれば取が集まるのか、いかなる法が生じれば取が生じるのか、いかなる法が触れれば取が触れるのかを知るべきである。取着するときには、取が生ずるのは貪愛を因とするからであり、貪愛が集まれば取が集まり、貪愛が生じれば取が生じ、貪愛が触れれば取が触れることを知るべきである。

さらに説く。諸比丘たちよ、内触法を取着するときには、さらに貪愛の生起はいかなる原因によるのかを知るべきである。いかなる法が集まれば貪愛が集まるのか。いかなる法が生じれば貪愛が生じるのか。いかなる法が触れれば貪愛が触れるのか。このように取着するときには、世間の人が心に念着する諦正の色陰について、貪愛が生じれば取が生じ、貪愛に繫がれれば取にも繫がれ、貪愛が住すれば取も住することを知るべきである。

これは世尊が説かれた十二因縁法の一部であり、前段では触の集まりが受の集まりの因であることを説き、今ここでは愛の集まりが取の集まりの因であることを説いている。愛があれば取があり、取があれば生死病死・憂悲苦悩の苦がある。貪愛のために六塵を取着し、取着すれば有があり、有があれば生があり、生じてのちに苦が現れるのである。