雑阿含経（二九一）の三

（三）原文：若诸沙门婆罗门。于世间所念。谛正之色。作常想恒想。安稳想。无病想。我想我所想而见。则于此色爱增长。爱憎长已。亿波提增长。亿波提增长已。苦增长。苦增长已。则不解脱生老病死忧悲恼苦。我说彼不解脱苦。

解釈：仏は、もし沙门婆罗门が世间の人々が忆念する精细纯正な色声香味触法に対して、常想、恒想、安稳想、无病想、我想、我所想をなし、これらの知見を生じたならば、色受想行识に対する贪爱が增长すると説かれた。贪爱が增长すると、取が增长する。取が增长すると、苦が增长する。苦が增长すると、生老病死憂悲苦悩 (śoka-parideva-duḥkha-daurmanasyopāyāsa) から解脱できなくなり、私は彼らが苦から解脱しないと説く。

恒とは永遠に変わらず滅しないことであり、安稳とは固定して永遠に変わらないこと、永遠に私のものであることであり、无病とは過患がないという意味である。众生がこの六根六尘六識を過患のあるものと見なさず、我として、我所有のものとして捉えるならば、追求し、贪爱し、執取 (upādāna) するようになり、こうして生死の輪転が絶えなくなる。もしこれらの法がすべて過患のあるものであり、生老病死憂悲苦悩 (śoka-parideva-duḥkha-daurmanasyopāyāsa) を生じさせるものであると知れば、もはやこれらの法を追求しなくなるであろう。

これらの想があると、色への贪爱が增长し、ますます贪り深くなる。贪爱が增长するほど、生死が絶えず、苦悩が多くなる。この贪爱が增长すると、執取 (upādāna) が增长し、三界の有もまた必ず增长する。三界の有が增长すれば、生命は絶えず、苦も絶えず增长する。贪爱が重いほど苦が多く、增长するほど、生老病死憂悲苦悩 (śoka-parideva-duḥkha-daurmanasyopāyāsa) から解脱できなくなる。众生はみな楽を追求するが、結果としてみな苦を受ける。それは众生が常に苦の因を造作しているからである。贪爱があれば苦がある。阿羅漢は贪爱がなく、執取 (upādāna) もしないので、当然ながら生老病死の苦はもはやないのである。