雑阿含経（二九一）の四

（四）原文: 譬如路侧清凉池水。香味具足。有人以毒著中。阳春之月。诸行路者。风热渴逼。竞来欲饮。有人语言。士夫。此是清凉池。色香味具足。然中有毒。汝等勿饮。若当饮者。或令汝死。或近死苦。而彼渴者。不信而饮。虽得美味。须臾或死。或近死苦。如是沙门婆罗门。见世间可念端正之色。作常见恒见。安稳见无病见。我我所见。乃至不得解脱生老病死忧悲恼苦。

解釈: 仏は比喩を用いて言われました。たとえば道端に一つの清涼池があり、池の水は香りと味に満ち足っています。もし毒を池の水に入れたなら、春になって暖かい時節には、通りかかる人々は暑さのためにひどく喉が渇き、ここの水を飲もうとします。飲もうとしたとき、そばにいる人が彼に告げます。この清涼池の水は、色・香・味ともに具足していますが、中に毒があります。あなたがたは飲んではいけません。もし飲めば死んでしまい、死ななくても大病を患うことになる、と。しかし水を飲もうとする人は、喉が渇きすぎているために信じないで飲んでしまい、水を飲むときは清涼で美味しく感じますが、飲み終わると毒が発作を起こし、すぐに死んでしまうか、苦しくて死にそうになります。これと同じように、沙門・婆罗门は世間の愛すべき端正な色を見て、それを恒常不滅のものとみなし、安穏不変のものとみなし、いかなる過患もないものとみなし、我と我所のものとみなします。このような知見のために、生老病死憂悲苦悩から解脱することができないのです。

原文: 若诸沙门婆罗门。于世间可念端正之色。观察如病如痈。如刺如杀。无常苦空非我。彼爱则离。爱离故亿波提离。亿波提离故则苦离。苦离故则生老病死忧悲恼苦离。譬如路侧清凉池水。香味具足。有人以毒著中。阳春之月。诸行路者风热渴逼。竞来欲饮。有人语言此水有毒。汝等勿饮。若当饮者。或令汝死。或近死苦。彼则念言。此水有毒。若当饮者。或令我死。或近死苦。我且忍渴。食干麨饭。不取水饮。

解釈: もし沙門・婆罗门が世間の愛すべき端正な色を見て、これらの色相を病を患っているかのように観察し、癰のように、芒刺のように、殺戮のように観察し、すべて無常・苦・空・無我であると観察するならば、貪愛は離れます。貪愛が離れるがゆえに、取が離れます。取が離れるがゆえに、苦が離れます。苦が離れるがゆえに、生老病死憂悲苦悩が離れます。たとえば道端の清涼池の水は、香りと味に満ちています。誰かが毒を水の中に入れると、行路の人が喉が渇いて水を飲もうとしたとき、他の人が彼らに、この水には毒がある、あなたがたは飲んではいけません、もし飲めば、すぐに死んでしまうか、苦しくて死にそうになると告げます。水を飲もうとする人は考えて、ここの水には毒がある、毒のある水は飲んではいけない、飲めば死んでしまう、と念じ、しばらくの間喉の渇きをこらえ、乾いた炒め飯だけを食べ、水を飲みません。そこでこれらの行路人は立ち去ります。毒水を飲まないので、中毒して死ぬことはありません。

それなら、私たちは今後、心の中に警めて記しておかなければなりません。もう毒水を飲んではいけない、と。一念の貪愛が生じたら自分に言い聞かせます。私はもう貪愛してはいけない、もう毒水を飲んではいけない、と。何かを好きになったら自分に言い聞かせます。私はもう好きになってはいけない、好きになれば毒水を飲んでいるのと同じだ、と。手放せないと思ったら自分に言い聞かせます。私はもう手放せないと思ってはいけない、手放せないと思うことはまさに毒水を飲んでいることなのだ、と。少しずつこの貪愛は薄れていき、やがて滅して、最後には苦がなくなります。このように少しずつ自分を警め覚ましていけば、最終的に私たちは解脱への道を歩むことができるのです。