二禅以上の禅定において思量 (manasikāra/manana) し参究する方法

諸仏はみな四禅定の中で成道する。一般の人は二禅の中では参禅することができない。なぜなら、この時は意識があまりにも微弱で、意根が思惟考量するのを助けることができず、ただ意根だけが独自に思量作用するしかないからである。では、諸仏は四禅定の中で悟道するのであり、しかも極めて深く極めて深い大悟・徹悟・究竟悟であり、法の根源を徹見する悟りである。意識の助けがなければ、意根はどのような智慧を持つというのか？

二禅以上では法義を参究することはできない。これは一般の人に対して言うのである。実際には、二禅およびそれより高い禅定の中でも思考参究は可能であり、入道することができる。では、どのようにして二禅以上の定の中で思量参究するのか？

それには、入定する前に、意根が極めて深い疑情を持たなければならない。心々念念すべてが疑情であり、他の思想念はなく、他の法はすべて遮断される。そうすれば、ひたすら一つの法に専念し、深く疑い、深く参究し、一心に法義を明らかにしようと求める。このようにすれば、坐禅を組んで脚を組み終えたばかりの時、意識は明らかに心念を滅却し、心は清浄で、意根の思量を妨げない。五識は何もすることがないので滅却し、二禅定が現れる。すると意根は一心に参究する。因縁が現起する時、意根に雑念が生じれば意識を促して念を生じさせ、五識が現れて二禅定から出るのである。

意根が二禅から四禅の定の中で思量参究する時、五遍行を具足するだけでなく、五別境心所法も具足しなければならない。その勝解力と慧力は一般の強さではなく、非常に強大であり、それによって悟道することができ、法義を参究し通達することができ、三昧力を生じ、三昧の中に住することができるのである。定慧、勝解力、念力がわずかでも足りなければ、悟道することはできない。意根の五別境心所法が強大な人は、普通の人ではない。聖人でなければならない。普通の凡夫や賢人は精進して修持し、意根の五別境心所法を努力して増強し、道力をより強大にし、修道を迅速にすべきである。