意根が内で阿頼耶識（Ālayavijñāna）を我と執するとはどういう意味ですか？

この意味は、意根が阿頼耶識の機能作用を執着して我の機能作用としているが、これが阿頼耶識の機能作用であることを知らず、阿頼耶識によって見られる法に随って、これらの法はすべて我と我のものであると思い、阿頼耶識から生まれたものであり、阿頼耶識に属するものであることを知らず、本質はすべて阿頼耶識性であることを知らない。それゆえに阿頼耶識の機能作用を愛着し、阿頼耶識の機能作用を好み、阿頼耶識の機能作用を楽しみ、阿頼耶識の機能作用に執着する。意根はこれらの執着と貪愛があるがゆえに束縛され、解脱することができず、ついに生死を捨離することができない。意根は阿頼耶識が何たる法であるかをまったく知らないので、阿頼耶識に執着しているのではなく、阿頼耶識が生み出すすべての機能作用が自分の機能作用であると誤解し、すべての法が自分に属すると思い、それによって執着を生じるのである。

阿頼耶識の機能作用には何があるのか？五蘊十八界の機能作用にほかならず、一切の世俗法の機能作用にほかならない。意根はこれらの機能作用を我および我のものと思い込み、この誤解は阿頼耶識を証得して初めて徐々に解けていくのである。意根が阿頼耶識を証得したとき、意識とともに五蘊十八界の機能作用がすべて阿頼耶識から生まれたものであることを観察し、阿頼耶識の機能作用であって、意根の我の機能作用ではないと知るので、徐々に我執を断じていくのである。さらに相続して他のすべての法も阿頼耶識の機能作用であり、意根の我の機能作用ではないと証得すれば、徐々に法執を断じ、無明が徐々に尽きて、無上涅槃を成就し、大解脱を得るのである。

畜生たちはみな我執と法執を持っているが、誰が阿頼耶識があることを知るだろうか？ただ阿頼耶識が生み出すそれらの機能作用、出生したそれらの法を自分のものだと思っているだけである。意根が執着するのはただ阿頼耶識が出生したそれらの法だけであり、どうして阿頼耶識に執着するだろうか？

法を学ぶことは文字を分解することではなく、字面の上でぐるぐる回ってはならない。深く観行してその甚深義・究竟義に入らなければならない。多くの人が法を学ぶのはみな浅薄な意識の思惟だけであり、修定して深く思考し観行することは決してない。それゆえに多くの人が小乗の苦・空・無常・無我を修学しながら、最後には五蘊は第八識に非ず、第八識に異ならずという結論を導き出す。論理も通らない。どうして凡夫に五蘊が第八識であるという観念があるだろうか？この観念がある者はすでに凡夫ではなく、わざわざ観行して我見を断じ第八識を実証する必要もないのである。