是法住法位、世間相常在

四聖諦そのものは生滅法ですが、この理は常に存在しています。仏が世に出現したかどうかにかかわらず、この理は存在しています。三界の世間がある限り、四聖諦の理法があり、十二因縁の理法があります。この常存と阿頼耶識 (Ālayavijñāna) の常存とは大きな違いがあり、混同してはなりません。法華経云：是法住法位，世间相常在。これも同じ意味です。阿頼耶識が存在する限り、世間相は存在します。阿頼耶識の出生に伴って、阿頼耶識があれば必ず世間相があり、必ず四聖諦と十二因縁の法があるのです。

常には、世間の常と出世間の常があります。真には、世間の真と出世間の真があります。どちらの常でどちらの真なのかを判別するには、文脈と言語的意味に基づき、さらに多くの場合、語ではなく義に基づいて判断しなければなりません。だからこそ、智慧による判断力が非常に重要なのです。