雑阿含経（二九七）之二

（二）原文：若复问言。谁是行。行属谁。彼则答言。行则是我。行是我所。彼如是言命即是身。或言命异身异。彼见命即是身者。梵行者无有。或言命异身异者。梵行者亦无有。离此二边。正向中道。贤圣出世。如实不颠倒。正见所知。所谓缘无明行。

解釈：もし誰かがさらに問うて言うならば、行とは誰のものか、行は誰に属するのか、と。あなたがたはこう答えるべきである。行は我である、行は我所有のものである、と。もし誰かが生命はすなわち色身であると言い、あるいは生命が変異すれば色身も変異すると言うなら、生命はすなわち色身であると見る者にとっては、梵行を修める者に最後には生命がなくなり、あるいは生命が変異すれば色身も変異すると見る者にとっては、梵行を修める者に最後には色身がなくなるということになる。比丘たちよ、生命と色身の有無についての知見は、いずれも離れなければならず、いずれか一方に執着してはならず、まっすぐに中道涅槃に向かうべきである。賢聖が世に出現して初めて、如実に顛倒することのない見地を持ち、正知正見を具足することができ、無明に縁じて行があることを知り、行に縢じて六識があり、生に縁じて老病死憂悲苦悩（śoka-parideva-duḥkha-daurmanasyopāyāsa）があり、純大苦聚があることを知るのである。

原文：诸比丘。若无明离欲而生明。彼谁老死。老死属谁者。老死则断。则知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明。彼谁生。生属谁。乃至谁是行。行属谁者。行则断。则知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明。彼无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭。是名大空法经 佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

解釈：諸比丘たちよ、もし貪欲を離れて無明を滅し尽くし、明を生起させたならば、誰にまだ老死があるのか、老死は誰に属するのかという問題については、老死が断じ尽くされたことを知る。老死はなく、老死は誰にも属さなくなる。このように生死は根本から断じ尽くされ、多羅樹の樹頭を切り截るように、未来世に再び生まれることは決してなくなる。もし比丘が貪欲を離れて無明を滅し尽くし、明を生起させたならば、誰にまだ生があるのか、生は誰に属するのか、さらには誰にまだ行があるのか、行は誰に属するのかという問題については、生さらには行が断じ尽くされたことを知る。生死は根本から断じ尽くされ、多羅樹の樹頭を切り截るように、未来世に再び生まれることは決してなくなる。

もし比丘たちが貪欲を離れて無明を断じ尽くし、明を生起させたならば、無明が滅すれば行が滅し、行が滅すれば六識が滅し、六識が滅すれば名色が滅し、名色が滅すれば六入処（ṣaḍāyatana）が滅し、六入処が滅すれば触が滅し、触が滅すれば受が滅し、受が滅すれば愛が滅し、愛が滅すれば取が滅し、取が滅すれば有が滅し、有が滅すれば生が滅し、生が滅すれば老病死憂悲苦悩（śoka-parideva-duḥkha-daurmanasyopāyāsa）が滅し、さらには純大苦聚が滅するのである。これを大空法経と名づける。