苦を滅するための鍵となる環節

生老病死の憂悲苦悩を滅除しようとするならば、十二因縁法の中で、どの環節が最も重要なのでしょうか？あるいは、十二因縁法の中でどの環節が最も直接的に生老病死の憂悲苦悩を引き起こすのでしょうか？「取」だと言う人もいれば、「貪愛」だと言う人、「受」だと言う人、「触」だと言う人、「六入」だと言う人、「名色」だと言う人、「六識」だと言う人、「行」だと言う人、「無明」だと言う人もいます。

まず、「取」を滅尽させれば、もはや執着（取着）しなければ、後世の「有」は出現せず、生死はこれより消滅します。ですから「取」は比較的重要です。「取」が無ければ、後世に生まれる因縁の条件はありません。もし「取」を滅したいなら、どうすれば良いのでしょうか？もし人が非常に貪愛しているなら、はたして「取」を滅することができるでしょうか？根本的にできません。ですから「貪愛」を滅除することも非常に重要です。「貪愛」の滅除は、「我見」を断じた後に初禅定を修めて初めて、滅除する能力が生まれます。「貪愛」を滅除した者は、三果・四果の聖人です。

しかし、もし人が絶えず「受」しているなら、「貪愛」を滅除して生じないようにすることができるでしょうか？根本的にできません。ですから「受」を滅することも非常に重要です。どのように「受」を滅するのでしょうか？「受」は「触」という境界によって生じるものです。「触」を減らし「触」を滅するだけで、「受」を減らし「受」を滅することができます。ですから「触」を滅することも非常に重要です。どのように「触」を滅するのでしょうか？内の六入があれば、絶えず触れ続けなければならず、触れないと非常に苦しく、触れないわけにはいきません。ですから内の六入を滅することが非常に重要です。

どのように内の六入を滅するのでしょうか？内の六入は「名色」から来ます。「名色」があれば内の六入があります。ですから「名色」を滅することが非常に重要です。どのように「名色」を滅するのでしょうか？「名色」は三界の業の種から来ます。業の種は六識が身口意の行を造作した際に残されたものです。もし六識が身口意の行を造作しなければ、三界の種は無く、後世の名色・五陰の出生も無く、生死は終わります。ですから六識および六識の身口意の行を滅除することが非常に重要です。どのように六識を滅するのでしょうか？六識の出生は意根によって決定されます。意根が身口意の行を造作したいと思えば、六識は必ず出生し、意根の心行に従って造作します。ですから意根の心行を滅除することが非常に重要です。では、どのように意根の心行を滅除するのでしょうか？意根が三界の世間法に心を掛け、三界の世間に行じるのは、意根の無明によるものです。意根に無明がある限り、必ず心行があり、必ず業行を造作しようとします。ですから意根の無明を滅することが最も重要です。無明が滅すれば、三界の五陰の世間は必ず滅尽し、塵一つさえも出現しません。では、どのように無明を滅尽するのでしょうか？

修行は、まず意根の行を降伏し、六識の身口意の行を降伏し、六入の触を降伏し、受覚を降伏し、貪欲を降伏し、取着の心を降伏し、その後で初めて断除し、滅尽に至るのです。降伏の過程は、三十七道品を修行し八正道を修行する過程であり、戒・定・慧を修行する過程です。降伏した後は、戒律は厳格かつ明確になり、禅定は向上し、智慧は増進し、身心は軽やかで安らかになり、まもなく初めての脱胎換骨を経験し、その後、法眼が清らかになり、初果を証得し、三昧の中に入ります。二度目の脱胎換骨は、初禅定を修めた後に起こり、煩悩が次第に脱落・断除され、我執が断尽された時、三界の世間の苦から解脱します。

一つの環節を降伏すれば、他の環節も次第に降伏されます。一つの環節を断除すれば、他の環節も次第に断除されます。無明の断除が最も根本的です。無明を断たなければ、他は全て断尽できず、再び根を張り芽を出します。禅定があれば、「触」は減少し、「受」も減少し、「愛」も減少し、「取」も減少し、これらの環節は降伏されます。しかし、無明を断たなければ、これらの環節は再び増長します。出離心が生じないのは、苦を認識していないからです。苦を認識できないのは、無明があるからであり、無明が比較的重いからです。

これらの生死の煩悩・生死の無明の鍵は、全て意根にあります。意根を降伏し、意根の無明を断除することが、最も重要です。意根に無明があれば、攀縁し、その後、抉択し、その後、六識が出生し、その後、身口意の行を造作し、その後、業の種が残され、その後、再び投胎して名色が出生し、新たな生死の輪廻が再び現れます。このように循環して止まないのは、いつ終わるのでしょうか？我見を断じて初果を証得することは、初めて意根の無明を断除することです。ただ意根の無明の一部を断つだけであり、さらに修行を続け、また一部を断除し、智慧と三昧が増進し、二果を証得し、三果を証得し、三界の無明の煩悩が断尽されて、四果を証得します。ですから初果は必ず意根の我見を断じますが、ただ断つ量が少なく、一部を断つだけなのです。