雑阿含経（二九八）の一

（一）原文：如是我闻。一时佛住拘留搜调牛聚落。尔时。世尊告诸比丘。我今当说缘起法。法说义说。谛听。善思。当为汝说。云何缘起法法说。谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。是名缘起法法说。

解釈：世尊は多くの比丘たちに告げて言いました。私は今、縁起法を説こう。法説と義説の二種がある。よく聞いて、善く思惟しなさい。あなたがたのために説こう。縁起法の法説とは何か。いわゆる「此れ有るが故に彼れ有り、此れ起るが故に彼れ起る」のことである。無明に縁って行が生じ、行に縁って六識が生じ、さらには生に縁って老病死・憂悲苦悩の純大苦聚が生じるまでをいう。これを縁起法の法説と名づけます。

原文：云何义说。谓缘无明行者。彼云何无明。若不知前际。不知后际。不知前后际。不知于内。不知于外。不知内外。不知业。不知报。不知业报。不知佛。不知法。不知僧。不知苦。不知集。不知灭。不知道。不知因。不知因所起法。不知善不善。有罪无罪。习不习。若劣若胜。染污清净。分别缘起。皆悉不知。于六触入处。不如实觉知。于彼彼不知不见。无无间等。痴闇无明大冥。是名无明。

解釈：縁起法の義説とは何でしょうか。無明に縁って行が生じるということです。では無明とは何でしょうか。衆生が前世があることを知らず、後世があることを知らず、前世と後世を知らないこと。内法を知らず、外法を知らず、内外法を知らないこと。業行を知らず、果報を知らず、業の果報を知らないこと。仏を知らず、法を知らず、僧を知らないこと。五陰の苦を知らず、五陰の苦の集起を知らず、五陰の苦を滅する方法を知らず、苦を滅する修行の道を知らないこと。因を知らず、因によって生じ起る法を知らないこと。善法と不善法を知らず、有罪と無罪を知らず、習気と非習気を知らないこと。劣っているのか勝れているのか、染汚なのか清浄なのか、分別なのか縁起なのか、そのすべてを知らないこと。六触入処に対しても如実に覚知することができず、これらの法に対してすべて知らず見ないこと。内に絶え間なく続く愚痴の闇、無明の大いなる幽暗、これが無明です。