意根と意識、どちらが果報を受ける主か

意根は苦楽を感じないから受報の主ではない、意根は受報しない、と言う人がいます。実は、意根こそが受報の主であり、六識は単に意根が受報するための道具と代理人に過ぎません。なぜなら、六識がないときでも、衆生は果報の中にあり、六識の有無にかかわらず、衆生が存在する限り、それ自体が一種の果報であり、しかも色身は果報身なのです。意根が色身を我とみなすからこそ、意根には果報身があり、報いは意根に及び、意根に受報させるのです。

まず、入胎・住胎・出胎ということは、それ自体が意根の果報であり業報です。投胎して入胎するのは意根の事であり、どのような色身と生存環境を得るかは意根が最も気にかける事です。それゆえ、果報とは意根が最も気にかける事なのです。住胎と出胎、そして一生の生活環境の条件も、意根が最も気にかける事であり、一生が福を享けるのか苦を受けるのかも意根が最も気にかける事です。それゆえ、意根こそが受報の主なのです。次に、死および死後の行き先の問題は、なおさら意根が関心を寄せる事柄です。臨終のとき、意根は死を望まずもがき、たとえ病気の苦しみが耐えがたいものであっても、色身を離れることを決めず、息を引き取って身体を捨てることを肯んじず、家族や親族のもとを離れたくありません。たとえ植物人になっても、離れて別の色身に移り変わることを望まず、なお微弱な五陰の活動に貪着し、苦しい果報を受け続けるのです。

意根は五陰の身の苦を自らの苦とし、六識の苦を自らの苦とし、五陰の身と六識の楽を自らの楽とし、五陰の身と六識の受を自らの受とします。しかし、六識がないときでも、意根はなお一切の苦楽受と一切の果報を受けなければなりません。たとえば、無想定と無想天の楽受は意根が単独で受け、滅尽定の楽受も意根が単独で受けます。意識がなければ、意識は受けません。入胎と住胎の苦受は、意根が単独で受けなければならず、受ける意識はありません。死亡や昏倒のときの苦受も、意根が単独で受けなければならず、意識がなければ意識は受けません。眠っているとき、安眠か不安眠か、快適か不快かを問わず、すべて意根が単独で受けます。さらには、眠っている間に火に焼かれて死ぬなどのいかなる事故が起きても、すべて意根が単独で受け、意識がなければ意識は受けないのです。

意識があるときでさえ、意識のいかなる受も意根と密接に関わっており、意識が受ける一切は、意根が受けるのと同じであり、意根は意識の覚受を非常に気にかけています。なぜなら、意識は意根の一つの我であり、意根が所有するものであり、意根の助手であり道具だからです。意識に報いることは意根に報いるのと同じであり、意根は決して意識が苦報を受けることを望まず、わずかな苦でさえ望みません。たとえば、父母が一家の主であるように、子どもが遭遇する一切の苦楽に、父母もそれに応じて苦しみ楽しみます。他人が父母に恩を返したり報復したりする場合も、子どもに恩を返したり報復したりする形を通じて間接的に父母に報いるのであり、子どもに報いることは父母に報いるのと同じであり、子どもの栄辱や生死は父母と密接に関わっているのです。

意根は意識が生まれる根であり、意識は意根を縁として生まれます。意根は意識の父母のようなものであり、意識が受報することは意根が受報することと同じです。それゆえ、五陰が苦を受ければ、意根はそれを避けようとし、五陰が楽を受ければ、意根は貪愛して手放そうとしません。要するに、意根こそが受報の主であり、果報の真の主人なのです。