意識の嗔と意根の嗔の区別

問：瞋心が生じた後、意根は意識と同時に瞋を起こすのでしょうか、それとも意識だけが瞋を起こすのでしょうか。その時、意根は何をしているのでしょうか。なぜ意識はすでに瞋心を引き起こした事柄について正見をもって考え尽くしたのに、心はなお苦悶し苦しんでいるのでしょうか。それは意根がまだその事柄にこだわっているからでしょうか。それとも意根は関与していないのでしょうか。物事の道理は意識ならすぐに理解できますが、意根も理解した後には、心が一気に透き抜けてとても心地よくなります。しかし、この苦悶は消えるのがとても遅いのですが、意根は意識のように素早く道理を悟ることができないからでしょうか。

答：意識のすべての心行・造作は、何によって生み出されるのでしょうか。それなら、意識は何によって出生するのかを考えてみてください。意根が法塵に触れた後に、如来蔵が出生させるのです。法塵とは何でしょうか。それは意根が触れた、怒るに値する内容です。意根が怒るに値する法塵に触れて、発作しようと欲し、思心所が決定すると、如来蔵は意識を出生させ、意根の心思を満足させるのです。こうして意識は瞋を起こして発作します。意根が造作しようとする時は、必ず意識に助けさせて造作させます。意根には助け手がなく、ある種の法においては造作ができないため、意識に自分の造作を助けてもらわなければならず、この時に初めて意識が出生するのです。意識とは意根の代弁者であり道具であり、意根に代わって心の声を表現するものなのです。

では、意識が怒るというこの法は、どのようにして生じるのでしょうか。意根が怒ってそれを発散させたい、自分の怒りの態度を表したいと考えると、如来蔵がそれに応じて意識を出生させ、意識によって意根の怒りを表現します。こうして意識が出生した後、怒りの心行が生じるのです。

意根が瞋を起こすのは本気の怒りであり、意識だけが怒るのは偽りの怒りです。意根が本気で怒ると、さまざまな現れがあります。たとえば顔の表情では顔を赤くし首の太さが増し、言語の造作では悪口を言い、身体の姿勢ではぷりぷりに怒ったり殴りかかったりします。これらはすべて意識と身識が共同で造作したものであり、意根の心行に順応して造作されたものであり、完全に意根の心行を表現しています。一方、意識が単独で怒るのは、意識が境界を了別する時に、境界が少し気に入らないと感じるものの、意根は何とも思わず、心はとても平静であるというもので、この種の怒りにはほとんど力がなく、深刻な造作もなく、ただ格好をつけているだけなのです。

しかし、怒った後の両者の反応には違いがあり、覚悟の性質が異なります。意識はすぐに自分を反観し、これらの行為・造作を反観するかもしれません。意識は、怒るのは正しくないと感じるかもしれませんが、何がゆえに正しくないのかは、意識が少し考えれば理解できます。意識は理解したとしても、意根はまだ理解しておらず、心の中では相変わらず怒っていて、ぷりぷりに怒っています。意識は「怒ってはいけない、怒ってはいけない、もともと自分が悪かったのだ」と言いますが、意根はそれでも理解せず、相変わらず怒っています。時には、意根は全く火を発することを抑えられず、人を打ちたいとさえ思います。意識は「人を打ってはいけない、人を打つのは良くない」と言いますが、意根は聞き入れず、そこで「人を打ってはいけない」と言いながら、手を上げて打ってしまうのです。ですから、意識が道理を悟り理智を備えている時でも、必ずしも意根を制御できるとは限りません。意根がどうしても発作せずにはいられないなら、意識には仕方なく、意根に協力して従わざるを得ず、意根という主人の指揮に服従せざるを得ないのです。

私たちの心理行為は、意識のレベルと意根のレベルに分けられます。意識のレベルのものは受動的であり、意根の意志に服従しなければなりません。意識のレベルで主宰になろうとするなら、必ず意根を影響させて、薫染に成功しなければならず、その後に初めて意根が主宰して決定し、意識の考えに順応するのです。もし意識の薫染が成功しなければ、意根はやはり自分の心行に従って発作します。そうなると、意識がどんなに勧めても無駄で、「怒らないで」と言っても、向こうでは相変わらず怒っており、「そうしないで」と言っても、意根はどうしてもそうせずにはいられず、どうにもなりません。そこで意識は、どうにもできないながらも、従って実行してしまうのです。言うこととやることが一致しないというのは、意根が意見に従わず、我意を貫き、意識の言う通りに行動できず、心行が一致していないということなのです。