一切法の証明過程こそが各人の真の智慧を明らかにする

一切の法を証明する過程には、必ず意根が自ら参与する。意根が確かな結果を知りたければ、必ず事実の真相を知らねばならない。意根が事実の真相を知ろうとするならば、必ず証拠を必要とする。この証拠を得る過程は苦労を伴うもので、意識が広範かつ微細に証拠を収集する労苦だけでなく、意根も深い疑情を起こして共に証拠を求め、共に証明し、更に意識が収集した証拠を確認せねばならない。この過程は極めて容易ならざるもので、意識が軽々とある法を認めるような単純なものではない。無始劫以来の慣性的認知と誤った観念を改めるため、反復する思想闘争と深微な思量考量を要するのである。

意根が真実を見出せば、従来の知見は覆される。すると意根は触動と震動を受け、身心の覚受は甚だ甚だしい。この過程なくして実修実証を語るべからず。禅定を離れてはこの過程は到底完成せず、実修実証も空論に過ぎぬ。

一切の法の結果については、仏陀がほぼ答えを示されている。夢の如く、幻の如く、水中の月の如く、鏡像の如く、陽炎の如しなど、これ皆仏陀の示された答えである。答えを知ること何の奇なりや。証明の過程こそが各人の真実の智慧を顕現する。一問三不知の解慧は、稍々賢明な者なら得られぬことなく、何ら珍しきにはあらぬ。

未悟の凡夫は聡明で理解力強く、知識広博で文才弁舌に優れれば、時を費やして数万字に及ぶ一切法夢幻論を綴ることができよう。されどこれらの論述に、何処に観行の痕跡があり、何処に実証の跡があろうか。証明過程など存在せぬ。然るに人々はかかるものを好み、日夜暗誦する。学富五車とも何の益あらんや。