長阿含大縁方便経第九

（四）原文：阿难。因爱有求。此为何义。若使一切众生无有爱者。宁有求不。 答曰。无也。阿难。我以此缘。知求由爱。因爱有求。我所说者。义在于此。又告阿难。因爱有求。至于守护。受亦如是。因受有求。至于守护。佛告阿难。缘触有受。此为何义。阿难。若使无眼无色。无眼识者。宁有触不。 答曰。无也。若无耳声耳识。鼻香鼻识。舌味舌识。身触身识。意法意识者。宁有触不。答曰。无也。 

解釈：阿難よ、貪愛によって求取の心が生じる、これはどういう意味か。もし一切の衆生に貪愛がなくなったならば、まだ求取の心はあるだろうか。阿難は答えて言った、ありません、と。仏は言った、阿難よ、私はこの縁故によって、求取は貪愛があるためであること、貪愛によって求取が生じることを知るのであり、私の言ったことはこの意味にある。また阿難に告げて言った、愛によって求取が生じ、さらには守護に至る。受もまた同様であり、受によって求取が生じ、さらには守護に至る、と。仏は阿難に告げた、縁あって触により受が生じる、これはどういう意味か。阿難よ、もし一切の衆生に眼根と色塵がなく、眼識がなければ、まだ触はあるだろうか。阿難は答えて言った、ありません、と。もし耳根・声塵・耳識がなく、鼻根・香塵・鼻識がなく、舌根・味塵・舌識がなく、身根・触塵・身識がなく、意根・法塵・意識がなければ、まだ触はあるだろうか。阿難は答えて言った、触はありません、と。 

原文：阿难。若使一切众生无有触者。宁有受不。答曰。无也。阿难。我以是义。知受由触。缘触有受。我所说者。义在于此。阿难。缘名色有触。此为何义。若使一切众生无有名色者。宁有心触不。 答曰。无也。 若使一切众生无形色相貌者。宁有身触不。答曰。无也。阿难。若无名色。宁有触不。答曰。无也。阿难。我以是缘。知触由名色。缘名色有触。我所说者。义在于此。 

解釈： 仏は言った、阿難よ、もし一切の衆生に触がなくなったならば、まだ受はあるだろうか。阿難は答えて言った、受はありません、と。仏は言った、阿難よ、私はこの道理によって、受は触によって生じること、縁あって触によりはじめて受が生じることを知るのであり、私の言ったことはこの意味にある。阿難よ、名色に縁あって触が生じる、これはどういう意味か。もし一切の衆生に名色がなくなったならば、まだ心で触れることはあるだろうか。阿難は答えて言った、ありません、と。もし一切の衆生に形ある色体の相貌がなくなったならば、まだ身触はあるだろうか。阿難は答えて言った、ありません、と。仏は言った、阿難よ、もし名色がなければ、まだ触はあるだろうか。阿難は答えて言った、ありません、と。仏は言った、阿難よ、私はこの縁故によって、触は名色によって生じること、名色に縁あってはじめて触が生じることを知るのであり、私の言ったことはこの意味にある。