父子合集経講記（五四）

識界とは何か？

原文：大王。云何识界。谓若眼根为主。缘彼形色。及彼表色。名眼识界。若余五根。缘于自境。各别建立。名五识界。又此识界。不着于根。不住于境。非内非外。及二中间。

解釈：大王よ、識界とは何か。識界という意味は、もし眼根を主として、色塵の形色と表色に縁ずるならば、これを眼識界と名づける、ということです。もし他の五根がそれぞれ自らに対応する塵境に縁ずるならば、各別に対応する塵境を建立し、これを五識界と名づけます。また、この識界は、根に執着せず、塵境に住せず、根と境の内外および両者の中間にもありません。

識界とは何でしょうか。それは眼耳鼻舌身意の六つの識を指します。眼根を主とするとは、縁とは依り頼むという意味で、眼根などが識心を生じさせる助縁として、眼根を主として色塵の形色（形のある色）に攀縁し依り頼むことです。たとえば長短、方円、高低、太痩せなど、これを形色といい、形があります。また表色とは、表れた行住坐臥、屈伸、さまざまな動作などのことです。ここで眼根を主とすると言うのは、同時に意根が色塵の上の法塵に縁ずることもあり、このとき眼識と意識が生じ、共に色塵の形色と表色、さらに顕色を了別するのです。根と塵が相触れ、如来蔵が生じさせた眼識と意識を識界と呼ぶのです。

他の五根も同様です。耳根を主として音声に攀縁し、意根も音声の上の法塵に攀縁し、如来蔵が耳識と意識を生じさせ、共に声塵を了別します。鼻根を主として外界の香塵に攀縁し、鼻識と意識が生じ、共に香塵を了別します。舌根を主として味塵に攀縁し、舌識と意識が生じ、共に味塵を了別します。身根を主として触塵に攀縁し、意根が同時に触塵の上の法塵に攀縁し、身識と意識が生じ、共に触塵を了別します。これらの識を識界と呼ぶのです。

識界はいずれも根に住せず、境にも住せず、また根と境の内外や中間にもありません。識界は形がなく、色法と混ざり合わず、融合することもないからです。