我見を断つには禅定の配合が必要です

我見を断つ方法は、仏陀によって既に確立されております。いずれの方法も禅定力から離れることはできず、全て禅定の中における思惟観行によるものでございます。たとえ仏陀が説法される際にも、弟子たちには定心をもって聞法するよう求められ、さらに思惟することを要されました。仏陀は常に「よく聞きなさい、よく聞きなさい、善く思念せよ」と説かれたのでございます。当時の人々は心が純粋であったため、程度の差はあれど禅定を得ており、説法を聞きながら思惟し、観行することができたゆえに、悟りの証得が容易に思われたのでございます。

現代の我々は福徳が乏しく、心が純粋でなく雑念に駆られ、禅定を得ておりません。環境条件に制約され、禅定を修め難いため、たとえ詳細に説法を受けても思惟観行ができず、疑情が生じないのでございます。一定の禅定を得た者ならば、文字を見るだけで観行が起こり、疑情が現れ、次第に疑いが深まります。道心の強い者は世俗事を捨て、疑情を解決せんと努めることでしょう。禅定なき者は観行できず、意根に深く入ることができず、意根が力を発揮しないため、答えは目の前にあっても得ることができないのでございます。

仏陀の説かれた大念住経に示される方法は、禅定と智慧を兼ね備え、定慧を結合したもので、我見を断つには最も速やかでございます。それらの思惟方法は仏陀によって極めて明快かつ詳細に説かれております。ただひたすらこれらの方法に従って修行すれば、我見を断つことはさほど難しくはございません。大念住経は優れた修行方法で、あらゆる人々に適応いたしますが、ただ多くの人が努力を惜しむのでございます。