各層次の人には各層次の法がある

明心以後は、真の大乗菩薩です。もし心性が明心以前に真に転換されていなければ、まだ合格した大乗菩薩の心性を具えておらず、真の大乗菩薩になることは難しい、あるいはなることができません。菩薩には菩薩格があるべきであり、人には人格があるべきであり、仏には仏格があり、その心性はいずれもその果位に相応しているべきで、それこそが正常です。さもなければ、偽の菩薩、偽の仏です。人格を具えていない人は、完全な人ではなく、真の意味での人ではありません。

菩薩は無量劫にわたって十方の諸仏菩薩に学び受けてきました。説法のうち正しい部分は十方の諸仏の法に属し、誤りのある部分は自分の修証がまだ完全でない法に属します。仏法は一尊の仏の所有に帰することはできず、ましてやある菩薩の所有に帰することはできず、凡夫はなおさら仏法を持つことはできません。仏法を持つのは仏であり、菩薩法を持つのは菩薩であり、凡夫法を持つのは凡夫です。各階層の人には各階層の法があります。それゆえ、一人ひとりが大心を発し、一日も早く仏法を具足してこそ、一日も早く成仏できるのです。

法に対する観察において、最も究竟したのは仏であり、菩薩が悟後に行う観察はいずれも徹底して究竟することはできず、程度が十分ではありません。それゆえ、菩薩の証悟は無数の階層に分かれており、すべての法を一時に悟ることは不可能であり、また最も徹底したところまで悟れるとも限りません。菩薩の福德が異なり、禅定が異なり、智慧が異なるにつれて、悟る階層も異なります。ある時期に達すると、菩薩が四禅八定を修めなければ、以後の法を悟ることができず、制限を受けてしまいます。仏法の極大多数は、やはり極めて深い禅定を通して悟られるのです。

あえて禅定の作用を否定しようとする人がいますが、菩薩が禅定を修めなければ、道業は根本的に増進できず、ある階位に引っかかり、ある階層で足止めされて先へ進めません。細法と極細法は、禅定と神通の助けがなければ証得できず、完全に証得することができません。甚深の智慧もまた、極めて深い禅定と神通の助けのもとでこそ証得されるのです。