瑜伽師地論第十巻（十二因縁）

（二十八）原文：复次。是十二支缘起。几支是实有。谓九。几支非实有。谓余。几一事为自性。谓五。几非一事为自性。谓余。

解釈：また、十二縁起の諸支のうち、いくつの支が実有なのか？九支が実有である。すなわち、行支、識支、名色支、六入支、触支、受支、愛支、取支、有支である。いくつの支が実有ではないのか？残りの三支が実有ではない。すなわち、無明支、生支、老死支である。実有というのは、実際の機能・作用があるという意味であり、実有でないというのは、実際の機能・作用がなく、単なる名前にすぎないという意味である。

原文：几是所知障因。谓一。几能生苦。谓五。几苦胎藏。谓五。几唯是苦。谓二。

解釈：いくつの支が所知障の因なのか？一支、すなわち無明支である。いくつの支が苦を生じさせるのか？五支が苦を生じさせる。すなわち、識、名色、受、生、老死支である。いくつの支が苦の胎蔵なのか？五支、すなわち識、名色、受、生、老死支である。胎蔵というのは、含蔵し、覆い護り、育み、執持し、出生するという意味である。いくつの支が苦のみなのか？二支が苦のみである。すなわち、生支と老死支である。

原文：几说为因分。谓前六。无明乃至触。及爱取有。三说为因分。几说为果分。谓后二说为果分。

解釈：いくつの支が他の支の因分と言われるのか？前の六支が他の支を引き生じる因分である。すなわち、無明、行、識、名色、六入、触である。愛、取、有の三支も因分と言われ、生と老死の因である。いくつの支が果分と言われるのか？後の二支が果分と言われる。すなわち、生と老死である。

因分とは、後続の他の法を引き生じさせることのできる支分を指し、引生の義があり、種子を蔵することもできる。この因がなければ、後続の他の法は出生できない。最大の因であり根本の因は無明支であり、次が行支、さらに次が識支であり、その後、果報体が現れ、その後も果報体の上で絶えず造作を続け、後世の果を出生させる因ともなる。果分とは、前の支が引生の因と縁となって、最後の果実を結ぶ支分を指す。生死は最大の果実であり果報であり、五陰の身とはかくの如きものである。

原文：几说为杂因果分。谓所余支说为杂分。所以者何。有二种受。名为杂分。一谓后法。以触为缘因受。二谓现法。与爱为缘果受。此二杂说。为触缘受。

解釈：いくつの支が因分と果分とが混じったものと言われるのか？前の六支、中間の三支、後の二支を除き、残りはすべて因と果とが混じった支分である。すなわち受支である。なぜそう言うのか？受には二種あり、雑染分と呼ばれるからである。一つは後有の法で、触を縁とし因として後に現れる受であり、もう一つは現法の受で、愛の縁となり、愛の果を引き生じるものである。この二つを合わせて、触縁受と言うのである。受は、後続の愛が出生する因であると同時に、触を縁として出生した果でもあり、因でもあり果でもあることから、雑分と呼ばれるのである。