知見無見、これすなわち涅槃

楞厳経には次の一句があります。知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。「知见立知，即无明本」というのは、衆生はみな見聞覚知の心を持っており、見ることができ、聞くことができ、覚ることができ、知ることができるのですが、もし私たちがこれらの知性を真実であるとし、六塵の境界を知る知性を真とし、常住不滅の我であり、未来世へ行くことができるものであると立てるならば、このような見解は邪見 (mithyā-dṛṣṭi) であり、無明の根本です。そうなると六道の生死輪廻の中を流転し、解脱を得ることができません。

「知见无见，斯即涅槃」というのは、もし私たちが観行 (vipaśyanā-caryā) を通じて、これらの見聞覚知の性はすべて生滅変異する妄心であり、常住することができず、永遠に存在することもできず、真実の我でもないと了知すれば、心の中で二度と見聞覚知の性を我と認めることはなくなります。このような知見が確立された後には、我見 (ātma-dṛṣṭi) が断たれ、将来には我執を断じて、無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) を証得することができます。もし見聞覚知の上で、見聞覚知の性を持たないあの自性清浄 (viśuddha/pariśuddha) の心を証得することができれば、本来自性清浄涅槃を証得したことになります。

この句をさらに正確に解釈すると、「知见无见」という意味は、六識のさまざまな知見の上に、同時にいかなる知見も持たない本心如来蔵 (tathāgatagarbha) があり、神様は背後でずっと働き続けている、ということです。「斯即涅槃」、神様こそが涅槃の境界にある不生不滅の本心如来蔵 (tathāgatagarbha) であり、すなわち涅槃心なのです。