修行とは真心如来蔵（tathāgatagarbha）に依って七識の無明と染汚を除去することである

如来蔵 (tathāgatagarbha) の本体以外は、すべて虚妄法です。学仏修行も、善行を行って衆生を度すことも、成仏という法も含めて、すべての仏法もまた虚妄法であり、如来蔵から生じ、生じたり滅したりします。如来蔵だけが不生不滅です。涅槃も虚妄法であり、第八識の円成実性も虚妄法であり、第八識の真如性も虚妄法であり、如来蔵に依拠してこそ現れます。五蘊の身心はなおさら虚妄です。これらの虚妄法を、私たちはどのように扱うべきでしょうか。

私たちは真心如来蔵に依拠して妄心である七識を修行し、七識の無明と染汚を取り除き、無明を尽くして、究竟に転識成智を成し遂げるべきです。真を修むるのではありません。なぜなら如来蔵は私たちが修める必要がなく、神様は本来、如来の智慧徳相を具えており、戒定慧も円満に具足し、無明がなく、一切の善法功徳を具足し、心体は無為で、自性は清浄 (viśuddha/pariśuddha) だからです。それゆえ煩悩なく、生死なく、輪廻なく、本来より縛りがなく、自性は解脱しています。如来蔵は自ら修行することなく、私たちも神様を修める必要はなく、ただ七識が如来蔵のように清浄 (viśuddha/pariśuddha) になれば、もはや生死がなく、解脱して自在となるのです。したがって、七識が如来蔵を証得してこそ、依り所を得ることができるのです。