ある人が述べているように、無間作意とは法義が意根に深く浸透した後、意根のみが無間作意を成し遂げ、念々として捨てない状態を指します。実際の功徳は意根の認証あるいは転換の必然的産物であり、意根が真に認証し引き受けたならば、証果の功徳は自然に生じ、智慧もまた具わります。これは一連の自然発生する過程であり、証法の根元は依然として意根にあります。
この見解は非常に優れています。無間作意における「無間」とは不間断を意味し、意根のみが法義に縁って不間断であり得ます。二六時中、朝に夕に、念々として絶えることなく。これには意識による仏法の薫習が必要であり、成功裡に意根に薫染した場合、意根は仏法が重要であると認識し、必然的に念々として仏法を気遣い、心を仏法から離さず、いつの日か必ず仏法を証得します。仮に意根が仏法に心を留めなければ、意識における仏法への念いは必ず断絶し、仏法に縁って不間断となることは叶いません。
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